ومسلم في صحيحيهما (١) من حديث مالك بن صعصعة قال: قال النبي ﷺ: (بينا) (٢) أنا عند البيت - أو قال: في الحطيم (٣) (٤) - بين النائم (٥) واليقظان (٦) جاءني ثلاثة نفر وذلك قبل أن يوحى إليّ فقال أوّلهم: أيّهم هو، قال أوسطهم: هو خيرهم، فقال آخرهم: خذوا خيرهم، فكان تلك الليلة، فلم يَرَهم حتى أتوه ليلةً أخرى فيما يرى قلبُه وتنام عينُه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء ﵈ تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فلم يكلّموه حتى احتملوه، فوضَعوه عند زمزم، فتولّاه منهم جبريل، فشقّ من نحره إلى اللبّة، وقال قتادة: فشق من النحر إلى مراق (٧) البطن (٨) فاستخرج قلبي (٩)، زاد مسلم: فشق عن قلبي فاستخرج القلب فاستخرج منه علقه فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله (١٠)، قال البخاري: بماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه، ثم أتى بطست من ذهب

ممتلئ إيمانًا وحكمة، فحشى به صدْرَه ولغاديده -يعني: عروق حلقه- ثم أطبقه (١١) ثم اُتِيتُ بدابة فوق الحمار ودون البغل أبيض يضع حافرة عند منتهى طرفه فحملت عليه (١٢)،

(١) الخبر مجموعًا من أحاديث شتى كما سيأتي تخريجهم.

(٢) "بينا" ليس في ب.

(٣) في ب "الحطين".

(٤) أخرج الرواية البخاري (٥/ ٥٢)، في كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج، ح ٣٨٨٧.

(٥) في ب زيادة "النائم" ثانية، وهو خطأ.

(٦) أخرجه البخاري (٤/ ١٠٩)، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، ح ٣٢٠٧؛ ومسلم (١/ ١٤٩)، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ إلى السموات وفرض الصلوات، ح ١٦٤.

(٧) مراق البطن -بفتح الميم وتخفيف الراء وتشديد القاف-: هو ما سفل من البطن ورق من جلده وأصله مراقق وسميت بذلك لأنها موضع رقة الجلد.

(٨) في ب "النّطن"، وهو خطأ ظاهر.

(٩) أخرجه البخاري (٤/ ١٠٩)، بنحوه في كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، ح ٣٢٠٧، ومسلم (١/ ١٥١)، في كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ إلى السموات وفرض الصلوات، ح ١٦٤.

(١٠) أخرجه مسلم (١/ ١٤٧)، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ إلى السموات وفرض الصلوات، ح ١٦٢.

(١١) أخرجه البخاري (٩/ ١٤٩)، كتاب التوحيد، باب قوله ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: من الآية ١٦٤]، ح ٧٥١٧.

(١٢) أخرجه البخاري (٥/ ٥٢)، في كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج، ح ٣٨٨٧؛ ومسلم وسيأتي تخريجه في في الحاشية التالية.