الهمز ضربان: ساكن ومتحرك، فالساكن ثلاثة أضرب: فاء فعل، وعين فعل، ولام فعل، ففاء الفعل نحو: ﴿يُؤْمِنَّ﴾، و﴿يَأْكُلُ﴾، و﴿يُؤْثَرُ﴾، و﴿يَأْمُرُ﴾، و﴿مُؤْمِنٌ﴾، و﴿مَأْكُولٍ﴾ وشبه ذلك، فورش، وأبو جعفر، والأعشى يتركون همزها في كل حال، استثنى ورش ﴿وَتُؤْوِي﴾، ﴿تُؤْوِيهِ﴾، و﴿الْمَأْوَى﴾، فابن عيسى، والأسدي يتركان الهمز، الباقون عنه بالهمز وكذلك قالون في ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ﴾، ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾، وهكذا أبو عمرو إذا أدرج القراءة ما يبين وشيبة وورش في اختيارهما كذلك، وهو الاختيار، قال الطيرائي: العمري بخيال الهمزة، وحكى العراقي همزها في الأسماء عن شجاع دون الأفعال، فإن كانت عينا من الفعل نحو: "ذئب"، و"بئر"، و"بئس"، وشبه ذلك في الأفعال والأسماء ترك همزها أبو جعفر وشيبة وورش، وفي اختياره والأعشى وأبو عمرو إذا أدرج، وهو الاختيار، وافق ابن فليح، والمسيبي طريق أبي الحسين، ﴿وَبِئْرٍ﴾، و﴿بِئْسَ﴾ وترك همز ﴿الذِّئْبُ﴾، وهؤلاء، والكسائي، وسلام، وابن عيسى، وخلف، وأبو عبيد، زاد الخزاعي، وحمصي، واستثنى ورش ﴿كَأْسٍ﴾، و﴿الرَّأْسُ﴾، و﴿الْبَأْسِ﴾ فهمز إلا في قول ابن عيسى، والأسدي وافق شجاع في ستة أسماء وفعل، وهي ﴿الرَّأْيِ﴾، و﴿الْبَأْسِ﴾، و﴿كَأْسٍ﴾، ﴿وَبِئْرٍ﴾، و"ذئب"، و"ضأن"، والفعل ﴿يَلِتْكُمْ﴾ فهمز.

قال أبو الحسين: قرأت عن شجاع وأبي حمدون على الشذائي ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ وما أشبهه بالهمز وهكذا أبو عبد الرحمن اليزيدي، زاد في الحديد ﴿رَأْفَةٌ﴾، زاد الشذائي في قول أبي الحسين ﴿الرَّأْيِ﴾، و﴿الرُّؤْيَا﴾، و﴿رَأْيَ الْعَيْنِ﴾، و﴿لِقَاءَنَا ائْتِ﴾، بالهمزة ولا يهمز ﴿اللُّؤْلُؤُ﴾.

قال الخبازي أيضا عن ابن بردة ﴿يُؤْلُونَ﴾ بالهمز وكذلك روايته عن الشذائي عن اليزيدي وروى عن العباس ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾، و﴿تَأْلَمُونَ﴾ بالهمز، قال أبو الفضل: وافق ابن سعدان في ﴿يَأْلَمُونَ﴾ وزاد ﴿الرَّأْيِ﴾، و﴿رَأْيَ الْعَيْنِ﴾، و﴿مَأْكُولٍ﴾، اما لام الفعل نحو: ﴿تَسُؤْهُمْ﴾، و﴿اقْرَأْ﴾، و﴿نَبِّئْ﴾، و﴿إِنْ نَشَأْ﴾ فكلهم بالهمز إلا ما نبين،