محل الجر أماله قتيبة، وعدي، ويحيى عن الكسائي، وابن ذكوان، وعبد الرزاق عن ابن عامر زاد الأخفش الصغير، والجبي، وابن أبي داود في محل النصب، وهكذا الخلاف في ﴿إِكْرَاهَ﴾، و﴿إِكْرَاهَ﴾.

* * *

أمال كل راء بعدها ياء نحو: ﴿بُشْرَى﴾، و﴿بَرِيءٌ﴾، و﴿لِلْعُسْرَى﴾، و﴿لِلْيُسْرَى﴾، و﴿الذِّكْرَى﴾، و﴿افْتَرَاهُ﴾، و﴿اشْتَرَاهُ﴾، و﴿مَجْرَاهَا﴾، و﴿التَّوْرَاةَ﴾، و"أَدْرَاكَ"، و﴿أَدْرَاكُمْ﴾ حمزة، والكسائي، وخلف، ومحمد في الأول، والخزاز، والقواس عن حفص، وابن موسى، وابن ماموية، وعبد الرزاق عن ابن عامر، وأبو بحرية، وأبو عمرو، واليزيدي، وعباس في اختيارهما، والبخاري عن ورش، وأبو سليمان عن قالون، وباقي أهل المدينة، وأبو عبيد، وابن صالح بين بين، ووافق حماد، ويحيى ﴿وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ﴾ في يونس وعن الحربي وشعيب إمالة الباب كله ووافق خلف عن يحيى في أمر ﴿اشْتَرَاهُ﴾ مثل ما فعل في ﴿مَثْنَى﴾ و﴿وَلِيُّهُمْ﴾، وقوله: ﴿مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ أمالها حمزة، والكسائي، وخلف، ومحمد في الأول، وافق أبو عمرو، وحفص غير الخزاز، والبخاري عن ورش، وأبو سليمان، والداجوني عن صاحبيه، وأبو سليمان عن قالون، وعباس، واليزيدي في اختيارهما على ﴿مَجْرَاهَا﴾ دون ﴿وَمُرْسَاهَا﴾، وقوله: ﴿التَّوْرَاةَ﴾ أماله أهل الكوفة غير عاصم إلا الأعشى وإسحاق، ومحمد في الأخير، وقاسما، وأبو عمرو وصاحباه، وورش طريق البخاري، وابن عيسى، وابن ذكوان، وابن عتبة، وعبد الرزاق عن ابن عامر، وأبو بحرية، وافقهم حماد، وشعيب في ﴿بُشْرَى﴾ في يوسف زاد حماد ويحيى طريق ابن الحجاج ﴿السُّوأَى﴾، وافق حماد، ويحيى في ﴿رَمَى﴾، وقوله: ﴿الْأَعْمَى﴾ في الأول في بني إسرائيل أماله أبو عمرو، وصاحباه، ورويس في قول ابن مهران، ويعقوب في قول غيره، وحمزة، وخلف، وابن موسى، وابن سعدان، والكسائي، ومحمد في الأول، وأبو بكر، والأعمش، وطلحة، وهكذا وقع إلا في قول نصير طريق الرازي والدنداني، وأبي عمرو، ورويس، وعباس، واليزيدي، والبرجمي