[عند] مصيبة: لَطْم خدودٍ وشَقّ جُيوبٍ ودعاء بدعوى الجاهلية" (^١).

فنهى عن الصوت الذي يُفعَل عند النعمة كما نهى عن الصوت الذي يُفعل (^٢) عند المصيبة، والصوت الذي يُفعَل (^٣) عند النعمة هو صوت الغناء

*قال صاحب الغناء: إنما نهى عن صوت المزمار، وهو الذي لعنه، لا عن صوت (^٤) الغناء.

*قال صاحب القرآن: المراد بصوت المزمار هنا هو (^٥) نفس الغناء، فإنَّ (^٦) نفس صوت الإنسان يسمى مزمارًا ومزمورًا، كما قال ﷺ لأبي موسى: "لقد أوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود" (^٧)، فسمى صوته مزمارًا. وكما قال الصديق ﵁ لغناء [٩٢ أ] الجاريتين (^٨): "أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله ﷺ؟ " (^٩)، ولم يكن معهما مزمور غير

(^١) أخرجه الترمذي (١٠٠٥) عن جابر بن عبد الله. وقال: هذا حديث حسن.

(^٢) "عند النعمة ... يفعل" ليست في الأصل.

(^٣) "يفعل" ليست في ع.

(^٤) "المزمار ... صوت" ساقطة من الأصل.

(^٥) "هو" ليست في ع.

(^٦) بعدها في ع: "نفس الغناء".

(^٧) سبق تخريجه.

(^٨) ع: "الجويريتين".

(^٩) سبق تخريجه.