يمحو السيَّئَ بالحسن، إن الخبيثَ لا يمحو الخبيثَ" (^١).

ويُروى من حديث دراج، عن ابن حُجيرة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من كسب مالًا حرامًا، فتصدق به، لم يكن له فيه أجرٌ، وكان إصرُه عليه ". خرَّجه ابنُ حبان في "صحيحه" (^٢)، ورواه بعضهم موقوفًا على أبي هريرة.

ومن مراسيل القاسم بن مُخَيْمِرَة، قال: قال رسول الله ﷺ: "من أصاب مالًا مِنْ مأثم، فوَصَلَ به رحمه، أو تصدَّق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع الله ذلك جميعًا، ثم قذف به في نار جهنم" (^٣).

ورُوي عن أبي الدرداء، ويزيد بن مَيْسَرَة أنهما جعلا مثلَ من أصاب مالًا من غير حلِّه، فتصدَّق به مثلَ من أخذ مال يتيم، وكسَا بِهِ أرملةً (^٤).

وسُئِلَ ابنُ عباسٍ عمَّن كان على عمل، فكان يَظلِمُ ويأْخُذُ الحرام، ثمَّ تابَ، فهو يحجُّ ويعتِق ويتصدَّق منه، فقال: إن الخبيث لا يُكَفِّرُ الخبيثَ. وكذا قال ابن مسعود: إن الخبيث لا يُكفِّر الخبيث، ولكن الطَّيِّب يُكفِّرُ الخبيث (^٥). وقال الحسنُ: أيُّها المتصدِّق على المسكين يرحمُه، أرحم من قد ظَلَمْتَ.

واعلم أن الصدقة بالمال الحرام تقع على وجهين:

أحدهما: أنَّ يتصدَّقَ به الخائنُ أو الغاصبُ ونحوهما عن نفسه، فهذا هو

(^١) رواه أحمد ١/ ٣٧٨، وفي سنده الصباح بن محمد، وهو ضعيف.

(^٢) برقم (٣٣٦٨)، وإسناده حسن.

(^٣) ذكره المزي في ترجمة القاسم من "تهذيب الكمال" ص ١١١٨، والذهبي في "السير ٥/ ٢٠٣ عن القاسم بن مخيمرة قوله، ولم يرفعه.

(^٤) انظر "الزهد" لأحمد ص ١٣٧.

(^٥) رواه البزار (٩٣٢)، وذكره الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١١٢، وقال: فيه قيس بن الربيع، وفيه كلام، وقد وثقه شعبة والثوري.