عن عند التحديث عن المعاصر محمولة على السماع منه وهذا هو الذي أفاده الحافظ إلا أن عن إذا عبر بها من عرف بأنه مدلس ففي تعبيره بها خلاف كما قلنا.

(١٣٥) إلا إذا كانت من المدلس ... فلا سماع عند ذاك الملبس

أي الذي ألبس على السامعين بتدليسه فلا يحمل على السماع عمن عاصره قال الحافظ إلا من المدلس فإنها أي عن ليست محمولة على السماع.

ولما كان فيه خلاف أشرنا إليه بقولنا

(١٣٦) وقيل قالوا وهو المختار .. إن اللقا شرط له يختار

قال الحافظ وقيل يشترط في حمل عنعنة المعاصر على السماع ثبوت لقائهما أي الشيخ والراوي عنه ثم قال ولو مرة واحدة