عن أبي هُرَيرةَ، وجابرٍ عن النبيِّ ﷺ: " لا صَلاةَ لجارِ المسجدِ إلاّ في المسجدِ " (^١٢)، رواهُما الدّارقطنيُّ، ولا يَثبُتانِ، في حديثِ أبي هُريرة سُليمانُ بنُ داود اليمامِيُّ، وفي حديثِ جابرٍ محمدُ بنُ السُّكَيْنِ الشَّقرِيُّ المُؤَذِّنُ، وكلاهُما ضعيفٌ، والصّحيحُ أنّهُ مِن كلامِ عليٍّ ﵁.

قالَ الشَّيْخُ: وإن كانَ للمسجدِ إمامٌ راتِبٌ كُرِهَ لغَيْرِهِ إقامةُ الجماعةِ فيهِ، فإنْ أرادَ أنهُ يُكرَهُ لغيرهِ إقامَةُ الجماعةِ قبلَ مَجيئهِ فمُسَلَّمٌ، إلا بإذنِهِ، ففي " الصّحيحين " من حديثِ أنسٍ: أنّهُ ﵇ لما ذهبَ يُصلح بينَ بني عَمْرو بن عَوفٍ، أمرَ أن يُصلّيَ بالناسِ أبو بكرٍ الصديقُ (^١٣)، وإن أراد أنهُ يُكْرَهُ إقامةُ الجماعةِ ثانيةً فيهِ كما قالَ في " المُهَذَّبِ " فمُسَلَّمٌ إلا بإذنِهِ أيضًا، فقد تقدَّم قولُهُ ﵇: " مَنْ يتَصدَّقُ على ذا، فيُصلّي معَهُ؟ " (^١٤)، وقد احتجَّ الإمامُ الشافعيُّ في البُوَيْطيِّ بهذا الحديثِ على ذلكَ.

عن أبي ذَرٍّ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " كيفَ أنتَ إذا كانتْ عليك امراءُ يُميتون الصلاةَ، أو قال: يُؤخّرونَ الصلاةَ عن وقتِها؟ قلتُ: فما تأْمرُني؟ قالَ: صلِّ الصلاةَ لوقْتِها، فإن أدركْتَها معهم فصلِّ معَهُم، فإنها لكَ نافلةٌ (^١٥)، رواهُ مسلم.

تواتَر أنهُ ﵇ لما مرضَ استخلَفَ الصدّيق فصلَّى بالجماعةِ (^١٦).

وعن ابنِ عباسٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ سمعَ المنادي فلمْ يمنعْهُ من اتِّباعهِ عذْرٌ، قالوا: وما العذْرُ؟ قالَ: خوفٌ أو مرضٌ، لم تُقبَلْ منهُ الصلاةُ التي صَلّى " (^١٧)، رواهُ أبو داود، وهذا لفظُهُ، وابنُ ماجَةَ، وابنُ حِبّانَ في " صحيحِهِ " بإسنادٍ

(^١٢) حديث أبي هريرة رواه الدارقطني (١/ ٤٢٠)، والحاكم (١/ ٢٤٦) أما حديث جابر فقد رواه الدارقطني (١/ ٤١٩، ٤٢٠).

(^١٣) رواه البخاري (١/ ١٧٤ نوواي) ومسلم (١/ ٣١٦) قلت: لكن من حديث سهل بن سعد، ولم أجده من حديث أنس، وأشك في نسبته إلى أنس.

(^١٤) تقدم تخريجه.

(^١٥) رواه مسلم (١/ ٤٤٨)، وأبو داود (٤٣١).

(^١٦) رواه البخاري (١/ ١٦٩)، ومسلم (١/ ٣١١ - ٣١٦).

(^١٧) رواه أبو داود (٥٥١)، وابن ماجة (٧٩٣)، وابن حبان (موارد ٤٢٦).