البخاري (١)
الذين احتج بهم وأكثر (٢) في «صحيحه» في غير ما حديث، كما بيّنه العلماء، ولما كان البخاريُّ غيرَ معروف بالتدليس؛ كان قوله في هذا الحديث: (قال) في حكم قوله (عن) أو (حدثني) أو (قال لي) .
قال ابن تيمية ﵀ في كتابه «الاستقامة» (١/٢٩٤) عن رواية شبيهة بروايتنا هذه، وهي حديث هشام بن عمار في (المعازف)، وعلقه البخاري عنه -وهو من شيوخه-: «صح فيها ما رواه البخاري في «صحيحه» تعليقًا مجزومًا به، داخلًا في شرطه» .
الإشكال الثاني: كيف يقال عن لفظ مسلم: متفق عليه، ولفظ البخاري بعيد عنه (٣)، والمعنى وإن كان مؤتلفًا، فالألفاظ مختلفة؟
(١) ذكره الحافظ ابن عدي في كتابه «أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح» (ص ١٧٧/رقم ١٩٣)، ورضيّ الدين الصَّغاني في كتابه «أسامي شيوخ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري» (ق٥٨/ب)، قال: «روى عنه البخاري في باب حلاوة الإيمان، وفي الفتن، وغير موضع»، وذكر أبو علي الجياني في كتابه «التعريف بشيوخ حدّث عنهم محمد بن إسماعيل البخاري وأهمل أنسابهم، وذكر ما يعرفون به من قبائل وبلدانهم» شيخه هذا في مواطن منه، انظرها: (ص ٦٦/رقم ٩٤ وص ٦٧ رقم ٩٦ وص ٦٩ رقم ٩٨ وص٧٠ رقم ١٠٦، ١٠٧ وص ٧٣-٧٤ رقم ١١١، ١١٢، ١١٣ وص٧٥ رقم ١١٥)، هذه مواطن ذكر فيها (محمد) مهملًا هكذا، وحمل على أنه ابن المثنى، وفي هوامش المعلق غيرها. وانظر: «فتح الباري» (١٣/٢٩٨) في كتاب الاعتصام (باب ١٣)، وذكره -أيضًا- أبو الوليد الباجي في «التعديل والتجريح» (٢/٦٤٧ رقم ٥٠٨/٦٠)، وقال: «أخرجه البخاري في الإيمان والفتن وغير موضع»، وانظر: كلام المعلق والمحقق د. أبو لبابة حسين، وقال الجياني في «المعلم بشيوخ البخاري ومسلم» (ص ٢٤٢ رقم ٢١١): «روى عنه البخاري في الإيمان وغير موضع» ..
(٢) روى عنه البخاري في «صحيحه» مئة وسبعة أحاديث.
(٣) (تنبيه) للفظ ابن أبي شيبة الموقوف على أبي هريرة - (سيأتي ص ٢٧١) -، ففيه زيادة على ما عند البخاري لفظة «قفيز»، وهي في لفظ مسلم -أيضًا-، وهذا يؤكد أن أصل الحديث واحد، ولكن قد ينشط الراوي فيفصّل ويرفع، وقد يقتصر مرة أخرى على الوقف أو الإيجاز.