عاطفة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و(الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة الفعلية:

معطوفة على جملة: ﴿وَالْوالِداتُ ...﴾ لا محل لها. (الواو): عاطفة. ﴿اِعْلَمُوا﴾: فعل أمر، و(الواو):

فاعل. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَصِيرٌ﴾ الآتي. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿اِعْلَمُوا﴾. وجملة: ﴿اعْلَمُوا ...﴾: معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

٢٣٤ - ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤)﴾

الإعراب

﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ، على حذف مضاف قبله تقديره: وأزواج الذين ... (١) ﴿يُتَوَفَّوْنَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و(الواو): نائب فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير نائب الفاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿وَيَذَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: ﴿وَيَذَرُونَ﴾: معطوفة على جملة الصلة قبلها. ﴿أَزْواجًا﴾:

مفعول به منصوب. ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾: فعل مضارع مبني على السكون، و(النون): فاعل. وجملة:

﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ: ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿الَّذِينَ ..﴾.

﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَالْوالِداتُ ...﴾ في الآية السابقة. ﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾. ﴿أَرْبَعَةَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾. ﴿أَشْهُرٍ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿عَشْرًا﴾:

معطوف على ﴿أَرْبَعَةَ﴾ منصوب مثله. (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿بَلَغْنَ﴾: فعل ماض، و(النون): فاعل. والجملة: في محل جر مضاف إليه. ﴿أَجَلَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إذا بلغن .... معطوفة على جملة: والذين يتوفون .... ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ﴾: سبق إعرابها في الآية

(١) وهناك أربعة آراء أخرى من أراد مراجعتها فلينظرها في: (التبيان في إعراب القرآن)؛ للعكبري، ج ١ ص (٩٨).