الوصول إلى نيل كرامة الشهداء لا غير) (^١)، وممن قال بذلك أيضًا من المفسرين: أبوحيان، وأبوالسعود، وحقي، وابن عاشور، والعثيمين (^٢).
المخالفون:
خالف في هذا الاستنباط البيضاوي، حيث يرى أن التوبيخ في الآية إنما هو على تمني الشهادة؛ لأن في تمنيها تمني غلبة الكفار، فقال مقررًا ذلك: (وهو توبيخ لهم على أنهم تمنوا الحرب وتسببوا لها ثم جبنوا وانهزموا عنها، أو على تمني الشهادة فإن في تمنيها تمني غلبة الكفار) (^٣).
النتيجة:
ما ذهب إليه السعدي ومن وافقه هو الصحيح الذي تدل عليه الآية، قال العثيمين: (لكن يؤخذ منه أنه يجوز أن يتمنى الإنسان الشهادة، بل لو قيل بمشروعية هذا لم يكن بعيدًا) (^٤)، وأما القول بأن في ذلك تمني غلبة الكفار ففيه بعد لأن غلبة الكفار ليست مقصودة في هذا التمني، قال أبوحيان: (ومتمني الموت في الجهاد ليس متمنيًا لغلبة الكافر المسلم، إنما يجيء ذلك في الضمن لا أنه مقصود، إنما مقصده نيل رتبة الشهادة لما فيه من الكرامة عند الله) (^٥).
ومما يؤيد هذا المعنى المستنبط ما جاء في حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ: (. . . والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو
(^١) انظر: روح المعاني (٢/ ٢٨٥).
(^٢) انظر: البحر المحيط (٣/ ٧٣)، وإرشاد العقل السليم (٢/ ٤١)، وروح البيان (٢/ ١٠٦)، والتحرير والتنوير (٤/ ١٠٩)،، وتفسير القرآن الكريم للعثيمين (سورة آل عمران) (٢/ ٢٣٨).
(^٣) انظر: أنوار التنزيل (١/ ٣٠١).
(^٤) انظر: تفسير القرأن الكريم (سورة آل عمران) (٢/ ٢٣٨).
(^٥) انظر: البحر المحيط (٣/ ٧٣).