والأعراف السوية)، الذي شكل مضمون قاعدة (العادة محكمة)، وقاعدة (الثابت بالعرف كالثابت بالنص)، وغيرها من قواعد العرف والعادة.

* والقرآن الكريم أصل للقواعد من جهة الأحكام والفروع الفقهية التي حواها القرآن، والتي شكلت جزءا من فروع القاعدة وجزئياتها. ومن ذلك:

الحكم الفقهي المتمثل في رفع الضرر، والثابت بقوله تعالى: ﴿وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ﴾^(١)، وقوله: ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾^(٢)، وقوله: ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا﴾^(٣)، وقوله: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ﴾^(٤)، فكل هذه الفروع قد أسهمت في تكوين قاعدة (الضرر يزال)، وما شابهها من قواعد أخرى.

* والقرآن الكريم أصل للقواعد الفقهية من جهة منهج التقعيد والتأصيل الذي اتبعه القرآن الكريم في كثير من المواضع، فقد اتسم أسلوب القرآن في غالبية نصوصه ومعانيه بتقرير القواعد وصياغة المبادئ والأصول والأسس العامة في مجال الاعتقاد والسلوك، وفي أحوال الفرد والأسرة والمجتمع^(٥)،

فقد قرر قواعد التوحيد والإيمان والطيبات والخبائث والعدل والشورى والمساواة والحرية والسماحة والأمانة والشورى والتوبة. من ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ﴾^(٦)، وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾^(٧)، وقوله: