ولا يخفى ما في الاختلاف بين تاريخ الرجل من الكشي والنجاشي، وكأن العلامة أخذ كلامه من الكشي، فتدبر " م د ".

تاريخ وفاته ثلاثين ومائة سهو كما يأتي في الإكليل في الكنى في أبي داود، ولا يخفى أن للعلامة في " صه " قاعدة في إيراد عبارة النجاشي كما يظهر من ترجمة عبد الله بن ميمون، والمخالفة هنا لزعم أن التاريخ على ما اختاره هو الصواب، وليس كذلك.

وفي نقد الرجال: قوله: (راوية لشعر السيد) كأنه أراد منه السيد الحميري الشاعر، ولا يخفى من التنافي بين كلام النجاشي والكشي في تاريخ فوته، فتدبر (1) " جع ".

480 سليمان بن مهران [أبو محمد الأسدي] قوله: (وذكر الشهيد

الثاني [أن أصحابنا المصنفين في الرجال تركوا ذكره]).

قال في نقد الرجال: قلت: ذكره الشيخ في الرجال (2) وكذا ذكره " د " بعنوان سليمان بن مهران الأعمش (3)، ويأتي ذكره في الإكليل في ترجمة يحيى بن وثاب " جع ".

481 سليمان النخعي قال في نقد الرجال: ولم أجد في الكشي إلا

سكين النخعي (4)، وعنده هذه الرواية كما نقلناه، والعجب أن العلامة (قدس سره) ذكره في الباب الأول بعنوان سكين أيضا (5)، وروى عن الكشي تعبده (6) " جع ".

482 سماعة بن مهران [بن عبد الرحمن الحضرمي] قلت: ذكر الصدوق

في الفقيه في باب من أفطر في يوم من شهر رمضان: أن سماعة بن مهران واقفي، فلا أعمل على ما يرويه (7)، وحينئذ يتأيد قول الشيخ، فتأمل " م د ".

قوله: (وليس أعلم كيف هذه الحكاية).

لا يخفى أن روايته عنه في حياة أبيه ممكنة، وكذا القول بالوقف، فتدبر " م د ح ".

Page 289