. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= واختلف عليه فيه أيضًا في رفعه ووقفه: رواه الترمذي في "جامعه" (١/ ١٥١ - ١٥٢)، والطحاوي في "المشكل" (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، وابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ٤٥/ رقم ٦٦) عن سوار بن عبد الله، ثنا المعتمر، به مرفوعًا.

وقال الترمذي عقبه: "حديث حسن صحيح، وقد رُوي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، لم يذكر فيه الهرَّة".

ورواية أبي داود المذكورة من طريق مسدد، عن المعتمر بن سليمان، به؛ فلم يرفعه، وأخرجها من طريقه البيهقي في "المعرفة" (٢/ ٦٠) رقم (٢٧٤٥).

ومسدد أوثق من سوار، وروايته الموقوفة معتضدة برواية الثقات الآخرين مثل: معمر؛ كما عند عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٩٩/ رقم ٣٤٤)، ومن طريقه الدارقطني في "السنن" (١/ ٦٧)، وحماد بن زيد -وهي الطريق الأخرى لأبي داود- وأخرجها الدارقطني في "السنن" (١/ ٤٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٤٨)، وفي "المعرفة" (٢/ ٦٠ رقم ١٧٤٥)، وفي "الخلافيات" (٩٠٥، ٩٠٦)، فروياه عن أيوب موقوفًا.

وكذلك وقع في رواية أبي عبيد في "الطهور" (رقم ٢٠٤ - بتحقيقي)؛ فرواه من طريق إسماعيل بن إبراهيم -وهو ابن عُلَيَّة- عن أيوب، ولم يرفعه أيضًا، وذكره بتمامه موقوفًا.

والحاصل: أنه اختلف على رواة هذا الحديث في رفع ذكر الهرة ووقفه، والصحيح الدي رواه الأكثرون: الوقف في ذكر الهرة، والرفع في ذكر الكلب.

قال المصنف في "المجموع" (١/ ١٧٥): "قوله "من ولوغ الهرة مرة"، ليس من كلام النبي ﷺ، بل هو مدرج في الحديث من كلام أبي هريرة موقوفًا عليه، كذا قاله الحفاظ".

ومن ثم تعقَّب كلام الطحاوي في "مشكل الآثار" (٣/ ٢٦٨)؛ فانظره غير مأمور.

ولخص البيهقي في "المعرفة" (٢/ ٧٠) ما تقدم؛ فقال: "وأما حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة: "إذا ولغ الهرة غسل مرة"؛ فقد أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي ﷺ في ولوغ الكلب ووهموا فيه. =