ب- وإن كان المظهر غير اسم إشارة:

فالعدول إليه عن المضمر إما لزيادة التمكين١، كقوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد، اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ١-٢] ونظيره٣ من غيره٤ قوله: ﴿وَبِالْحَقِّ أنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: ٥] وقوله: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فأنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [البقرة: ٥٩]، وقول الشاعر٦:

إن تسألوا الحق نعط الحق سائله ... "والدرع محقبة والسيف مقروب"

بدل نعطكم إياه.

وإما لادخال الروع في ضمير السامع وتربية المهابة. وإما لتقوية المأمور، مثالهما قول الخلفاء: أمير المؤمنين يأمرك بكذا. وعليه من غيره٧ ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾ .

١ أي جعل المسند إليه متمكنًا عند السامع؛ لأن في الإظهار من التفخيم والتعظيم ما ليس في الضمير، والمقام الذي يقتضي التمكن هو كون الغرض من الخطاب تعظيم المسند إليه.

٢ أي الذي يصمد إليه ويقصد في الحوائج، لم يقل هو الصمد لزيادة التمكن.

٣ أي نظيره: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ١-٢] . في وضع المظهر موضع المضمر لزيادة التمكن.

٤ أي من غير باب المسند إليه.

٥ الضمير في أنزلناه للقرآن. فأعاد ذكر الحق مظهرًا دون أن يقول: وبه نزل.

٦ هو عبد الله بن عنمة الضبي. وسيأتي شرح البيت قريبًا.

٧ أي على وضع المظهر موضع المضمر لتقوية داعي الأامور من غير باب المسند إليه.