قوله: (لَا أُقْسِمُ):

قيل: (لا " زائدة؛ كما زيدت في قوله (لِئَلا يَعْلَمَ) .

قوله: (أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ): هي المخففة.

قوله: (بَلَى قَادِرِينَ): أي: نجمعها قادرين، فقادرين: حال.

(أمامه): ظرف لـ "يفجر"، والفجور: التكذيب،

و" يَسْالُ " موضح لـ "يفجر"،

و(أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ): (يوم): مبتدأ، و(أيَّانَ): خبره، أي: يسأل: متى يوم القيامة؟.

ْ قوله: (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ):

(بَصِيرَةٌ): خبر "الإنسَانُ "، والتاء للمبالغة.

قوله: (مَعَاذِيرَهُ):

جمع " معذر "، على غير قياس، والقياس: (معاذر ".

قوله: (وَقُرْآنَهُ): مصدر بمعنى القراءة.

قوله: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ):

(كلا): حرف ردع عن إيثار الدنيا على الآخرة، والعامل في " إذا " محذوف، يدل عليه قوله - تعالى -: (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ)، أي: رفعت إلي الله. و(التراقي): جمع ترقوة، وهي العظم المشرف على الصدر، ووزنها: "فَعلُوَة"، والواو زائدة، ولا يجوز أن يكون وزنها "تفعلة"؛ لعدم

"ترق" في الكلام.

قوله: (يَتَمَطَّى):

ألفه مبدلة من ياء، وتلك الياء مبدلة من طاء؛ فأصله: يتمطط.

وقيل: مبدلة من واو، وهو من المطا، والمطا: الهر، والمعنى: يَلْوي ظهره متبخترًا.

قوله: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى):

قيل: هو فَعْلَى، فالألف للإلحاق.