جلَّ اسمه، إذا شاء أنْ يُقِيمَه أقَامه، وإذا شاء أنْ يُزيغَه أَزَاغَه" قال رسول الله ﷺ يقول: "يا مُقَلِّب القُلوبِ ثَبِّتْ قُلُوبنَا على دينك" قال: "والميزانُ بيدِ الرَّحْمن جلَّ اسمه، يرْفَعُ أَقْوامًا، ويَضَعُ آخرين إلى يوم القيامة" (^١).
اعلم أنه غير ممتنع حمل الخبر على ظاهره، في إثبات الأصابع والسَّبَّابه والتي تليها، على ما رُوي في حديث جابر، إذْ ليس في حمله على ظاهرهِ ما
(^١) إسناد صحيح، أخرجه أحمد (٤/ ١٨٢) وابن ماجه (١٩٩) وابن حبان (٢٤١٩ - زوائد) والدارمي في النقض (٦٢) وابن أبي عاصم في "السنة" (٢١٩، ٢٣٠، ٥٥٢) وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ٨٠) والآجري في "الشريعة" (ص ٣١٧ - ٣١٨) وابن منده "في الرد على الجهمية" (٦٨) والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٢٦٢) والحاكم (١/ ٥٢٥) (٢/ ٢٨٩) (٤/ ٣٢١) والبيهقي في "الأسماء" (ص ٣٤٠ - ٣٤١) وفي "الاعتقاد" (ص ١٥٢) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن أبي أدريس الخولاني قال: سمعت النواس بن سمعان قال سمعت رسول الله ﷺ فذكره.
قال الحاكم في الموضع الثاني أنه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي، وأما في الموضعين الآخرين فقال: على شرط مسلم.
والصواب الأول فإن رجاله ثقات رجال الشيخين.
والحديث رواه: سبرة بن الفاكِه: أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٠، ٥٥٠، ٥٥١) (ووقع في المطبوعة: بن الفاكهة وهو خطأ) وهو صحابي أسدي.
وأبو هريرة: أخرجه ابن أبي عاصم (٢٢٩) والدارمي في النقض (ص ٦٢) مختصرًا.
ونعيم بن همار: أخرجه ابن أبي عاصم (٢٢١، ٥٥٣).
وعاصم بن كليب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذي (٥/ ٣٥٨٧) والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٢٦٣) وفي الكبير (٧/ ٣١٣/ ٧٢٣٢) من طريقين عنه، وانظر الإصابة (٢/ ١٥٩). وأبو ذر: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (ص ٨١ - ٨٢) بسياق مطول عن شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل عن كثير بن مرة عن أبي ذر، قال ابن خزيمة بعده: أنا أبرأ من عهدة: شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنانا الله -فله الحمد كثيرًا- عن الاحتجاج في هذا الباب بأمثالهما. اهـ.
ولم يزد الحافظ في اللسان (٣/ ١٤٢) في ترجمة شرحبيل على نقل كلام ابن خزيمة.