وراجع تاج العروس ١/ ٤٨) وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) في تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٤)، ونقل عنه في «تاج العروس» ٢ ٥/ ٥٤٤ (دبج).

١ - «كتاب معانى القرآن» (١٢٣).

مذكور في كل قوائم مصنفاته، انظر أيضا پولس سباط في MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٤٥،.No.٨١١: ونقل عنه الحريرى في «درة الغواص» ٤٣، ٤٧.

ولابن درستويه (المتوفي سنة ٣٤٧/ ٩٥٨) «كتاب التوسط بين الأخفش وثعلب في تفسير (أو معانى) القرآن»، ولم يصل إلينا، انظر ص ١٠٨ آنفا.

٢ - «كتاب غريب القرآن».

وهو كتاب «لطيف» (ابن النديم)، وذكره أيضا ياقوت، والسيوطى، وكان موجودا في القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب (انظر يولس سباط، الموضع المذكور ص ٣٧، رقم ٦٦٢).

ولعله هو نفسه «كتاب مشكل القرآن» الذي كان يملكه الخطيب البغدادى (انظر «التسمية» للمالكى، المطبوع في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش ٩٤، رقم ٤١).

٣ - «كتاب المجالس (المجالسات)» أو «الأمالى».

وهو أيضا في مسائل تتعلق بلغة القرآن، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص ١٤٦ آنفا.

وانظر في هذا أيضا المناقشات المتعلقة بمسائل في تفسير القرآن بينه وبين ابن كيسان، ومنافسه المبرد التى أوردها الزجاجي في «مجالس العلماء» ١٠٧ - ١٠٨، ١١٥ و٢٧٦ - ٢٨١ في مواضع مختلفة.

٤ - «كتاب غريب الحديث».

ذكره ابن الأثير (النهاية، المقدمة ص ٥) في معرض كلامه على هذا النوع من الكتب، راجع كشف الظنون ١٢٠٥./

(١٢٣) ذكر ابن النديم (ص ٣٣) أيضا تفسيرا للقرآن لمؤلف اسمه ابن ثعلب (؟).