تسكين الشين، وكلاهما صحيح، لكننا نرى أن قراءتها في اللغة الفصحى، وكذلك مواردها في القرآن الكريم، محددة، فتارة تقرأ بتسكين الشين، وهذا في حال كون المعدود مؤنثا، وتارة بفتح الشين في حال كون المعدود مذكرا (1)، مثل:

«أحد عشر كوكبا» (2)، «فأتوا بعشر سور مثله» (3). وهذا أمر التفتنا بدورنا إليه في عملية ضبط النص، مثل: «عشر لغات» (هذا الجزء، ص 32)، «وأكثره عشرة، ولو تجاوز الدم عشرة» (هذا الجزء، ص 44)، «أحد عشر شهرا» (هذا الجزء، ص 238).

ورب قارئ تصور في بادئ الأمر أننا لم نراع في ذلك وحدة الأسلوب طوال النص، لكن الأمر ليس كذلك، فاختلاف الضبط للكلمة الواحدة في بعض الأحيان ليس اعتباطا، بل هي عملية مقصودة، على سبيل المثال: كلمة «الشمال» (هذا الجزء، ص 119) و«الشمال» (هذا الجزء، ص 76)، فالمعنى في الموضع الأول «ريح الشمال»، وفي الموضع الثاني «جهة الشمال».

5- تخريج الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة

الأحاديث الواردة في الكتب الأربعة ذكرنا مصادرها الأربعة طبقا لترتيب تأليفها زمانيا، أي الكافي، ثم الفقيه، ثم تهذيب الأحكام، فالاستبصار. وإذا صادفنا حديث مروي في ثلاثة أو اثنين من الكتب الأربعة فقط جئنا بمصدره على نفس الترتيب المشار إليه.

والجدير بالذكر أن الشهيد الأول نقل قسما كبيرا من رواياته من تهذيب الأحكام، وعليه فهو قد يطلق «صحيحة» على رواية هي في الكافي «حسنة» لا «صحيحة». وكذلك ربما صادفنا حديث نقله الشهيد عن التهذيب بتعبير «حسن» لكننا نرى أن الحديث نفسه مرسل في الفقيه، وقد أشرنا في الأغلب

Page 344