في طائفة تناقض عدم التعين فطريق قيام الباقي به، وإن كان فرضه على الاعتبار بظنّه احتياج الأمة كلها للمصلحة التي ذاته في تكميل ضرورة كالأكل والشرب في الحياة الظاهرة.

وقال ابن العراقي في شرح جمع الجوامع: "وزعم الشارح أن بين تعبير المصنف بأنه أي - فرض الكفاية - أفضل، وبين تعبير غيره بأن القيام به أفضل تفاوتاً وفيه نظر، فإنه لا يراد تفضيل ذات العبادة، بل تفضيل القيام بها يعني كثرة ثوابه، ولذلك علل بسعيه في إسقاط الإثم عن الأمة فلا تفاوت؛ لأن هذا التقدير مراد بلاشك والله أعلم.^(١)

وقال ابن العماد^(٢): "وما قاله الإمام ضعيف، فإنه خلاف نصِّ الشافعي، ونصِّ الرسول، فقد روى ((دينار تنفقه على نفسك، ودينار تنفقه في سبيل الله، ودينار تنفقه على أهلك أفضلها الذي تنفقه على أهلك))^(٣) فجعل نفقة الزوجة الذي هو فرض عين أفضل من النفقة في الجهاد والذي هو فرض كفاية، ثم ساق أحاديث أخر وقال: "هذا صريح في تفضيل فرض العين على فرض الكفاية، وهو ما نصَّ عليه الشافعي، والأصحاب فقالوا: الإشتغال بفرض العين أهم".^(٤)

قال في المجموع: "قال القاضي أبو الطيب: قال الشافعي في الأم: لو كان في