(١) «المنثور في القواعد الفقهية)»؛ للزركشي: ٤١٦/٢.

(٢) وقال النووي: "ولهذا قال العلماء قراءة سورة قصيرة بكمالها أفضل من قدرها من طويلة لأنه قد يخفى الارتباط" أهـ. ((المجموع شرح المهذب))؛ للنووي: ١٦٧/٢، و((روضة الطالبين وعمدة المفتين))؛ للنووي: ٢٤٧/١.

(٣) ((صحيح مسلم)) كتاب الصلاة - باب القراءة في الصبح - حديث رقم (٤٥٥) عن عبدالله بن السائب، البخاري كتاب الصلاة - بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ - حديث رقم (٧٧٥) عن عبدالله بن السائب، ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب الصلاة في النعل - حديث رقم (٦٤٩) عن عبدالله بن السائب، ((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - باب قراءة بعض السورة - حديث رقم (١٠٨١)، ((مسند أحمد» حديث رقم (١٥٣٩٧).

(٤) ((المنثور في القواعد الفقهية))؛ للزركشي: ٢١٧/٢.

(٥) قال العز بن عبدالسلام: "ويكون قليل العمل البدني أفضل من كثيره، وخفيفه أفضل من ثقيله، كتفضيل القصر على الإتمام، وكتفضيل صلاة الصبح مع نقص ركعاتها على سائر الصلوات عند من رآها الصلاة الوسطى، مع أنها أقصر من صلاة العصر على ما جاءت به السنة، والله تعالى يؤتي فضله من يشاء، ولو كان الثواب على قدر النصب مطلقا، لما كان الأمر كذلك، ولما فضلت ركعة الوتر على ركعتي الفجر، ولما فضلت ركعتا الفجر على مثلها من الرواتب". ((قواعد الأحكام في مصالح الأنام)): ٣٨/١، و(الفروق))؛ للقرافي: ١٣٢/٢، ((الأشباه والنظائر)؟ للسيوطي: صـ ١٤٣. =

Dipindai dengan CamScanner