هذا على ما في ((الروضة)) و((أصلها)) و((المنهاج)) و((أصله)) ^(١)، مع أن الأذرعي في القوت عجب من تعبير ((الروضة)) حيث قال: أفضلها ثمان ركعات، وأكثرها ثنتا عشرة، ولكن الأصح في ((المجموع)) وغيره أن أكثرها ثمان ركعات، ونقله عن الأكثرين وقال: أن الروياني، والرافعي قالا: ثنتا عشرة وضعَّف في التحقيق ما قال الروياني.^(٢)

(قوله: قراءة سورة قصيرة في الصلاة أفضل من قراءة بعض سورة وإن طالت كما قاله المتولي، وقوله: واقتضاه إطلاق الرافعي) ^(٣) في ((الكبير)).

بل قال في ((المهمات)): "إنَّ كلام الرافعي كالصريح في تفضيل السورة القصيرة على بعض سورة أطول منها حيث قال: وأصل الإستحباب ينادي بقراءة شيء من القرآن، لكن السور أحب، حتى أن السورة القصيرة أولى من بعض سورة طويلة"^(٤)، وقال في ((المهمات)): "وإلا لكان ذكر حرف الغاية هنا وهو حتى لا معنى له، بل يكون ذكره فاسداً".^(٥)

قلت: وقال الرافعي في ((الشرح الصغير)): "قال البغوي وغيره: كما لو ضحّى بشاةٍ