(قوله: الثالثة) يعني: من الصور التي تستثنى من قاعدة ما وجد نفاذاً في موضوعه لا يكون كناية في غيرها (لوقال: بعتُكِ نفسك بكذا، فقالتْ: اشتريتُ، فكناية خلع)، هذا ما وجد نفاذاً في موضوعه، فلا يستثنى، إذ لا يمكن تنفيذه صريحاً في المحل المخاطب به، إذ الزوجة الحَرَّة لا يصح عقد البيع معها على نفسها، نعم لو كانت رقيقة، لو كانت رقيقة وكان المخاطب ها بذلك السيد صحَّ ذلك، وإن كان في الحقيقة عقد عتاقه كما قالوه فليتأمل.^(١)

(قوله: الخامسة) يعني: من الصور التي يستثنى (لو قال: عالي طالق، فإن لم ينو الصدقة لم يلزمه شيء) أي - لأنه لم يجد نفاذاً في موضوعه - (وإن نوی صدقة ماله فوجهان: أصحهما يلزمه أن يتصدق به)، كذا في خط المصنف وفي بعض النسخ أن يقصد قربة (قال في ((البحر)): وعلى هذا فهل يلزمه أن يتصدق بجميعه أو يتخير بين الصدقة وكفارة يمين واحدة ؟ وجهان).^(٢)

قلت: قال المصنف في ((التكملة): "فيما لو قال: أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق، ولم يتخلل فعل، وقصد التأكيد، ولم يحكوا خلافاً في قبوله ظاهراً، مع أنه صريح في الإيقاع، وماكان صريحاً في شيء لا يتصرف فيه بالنية، لأن الصراحة فيه عدم النية انتهى".^(٣)