في حكومة نفذت تلك الحكومة)^(١) إلى آخره، كذا في خط المصنف وفي النسخ، وحكى وهو الملائم لكلامه وقال فليتأمل.

(قوله: الثاني: أن يكون بخلاف ما سبق) وهو أي - ماسبق الذي هو أحد الضربين - كونه مما يجب فيه النية، أو بنى على الإحتياط، وهذا الثاني بخلافه.

(قوله: الخامسة: أحرم بالصلاة إلى آخر وقت الجمعة، ونوى الجمعة، إن كان وقتها باق وإلا فالظُّهر فبان بقاء الوقت) ففي صحة الجمعة وجهان: ووجه الجواز إعتضاد (نيته)^(٢) بالاستصحاب للوقت (ومثله نية الصوم عن رمضان ليلة الثلاثين من شعبان إذا اعتقد كونه منه)^(٣) أي - من رمضان - أي بقول من يعتقد صدقه من عبيد ونساء أو بالحساب.

وقوله: (ومثله نية الصوم) إلى آخره فيه نظر، إنما مثله إذا نوى ليلة الثلاثين من رمضان لصوم إن كان منه؛ وإلا أفطر لأن الجامع بينهما آخر الوقت وتبين بقاؤه فليتأمل.

(قوله: التاسعة: إذا صلَّى أربع ركعات ظهراً بنية الفائتة، ولم يعلم أن عليه ذلك، ثم [علم]^(٤) أنه كان عليه، قال صاحب ((البحر)): قال والدي: يجوز عن فرضه الفائت؛ لأن بالاجماع لو صلَّى الظهر وفرغ منه، ثم شك في بعض فرائضه تستحب الإعادة بنية الفرض، فلولا أن الأولى إذا تبين فساده يعني - تقع الثانية عن فرضه -، لم يكن للإعادة معنى)^(٥) كذا في خط المصنف، والنسخ فساده بالضمير المذكر، وصوابها بضمير المؤنث العائد.