(١) ما بين المعكوفين سقط من المخطوط وأثبته من ((المهمات))؛ للإسنوي؛ لأن بإثباته يستقيم الكلام.

(٢) ما بين المعكوفين سقط من المخطوط وأثبته من ((المهمات))؛ للإسنوي لأن بإثباته يستقيم الكلام. ((المهمات))؛ للإسنوي: ٤٢٩/٥.

وذكر المسألة العمراني بالتفصيل وأوضح صورها فليراجع. («البيان»: ٢٩٢/٥ - ٢٩٥).

(٣) والخمس المراتب هي كالتالي: (الأولى): (الهاجس) وهو ما يلقى فيها ولا مؤاخذة به بالإجماع؛ لأنه وارد من الله (تعالى)، لا يستطيع العبد دفعه. الثانية: الخاطر - وهو جريانه فيها. الثالثة: حديث نفسه وهو ما يقع (مع) التردد، هل يفعل (أو) لا، وهذان أيضا مرفوعان على الصحيح لقوله - ﷺ - : ((إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به))، فإذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الأولى. الرابعة : - الهم - وهو (ترجيح قصد) الفعل وهو مرفوع على الصحيح لقوله تعالى: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَّائِفَتَانِ﴾ [آل عمران: ١٢٢] ولو كانت مؤاخذة لم يكن الله وليهما ولقوله - ﷺ -: ((ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه)). الخامسة : - العزم وهو قوة القصد والجزم به وعقد القلب، وهذا يؤاخذ به عند المحققين لقوله - ﷺ - : ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار))، قيل يا رسول الله: هذا القاتل فما بال المقتول؟! قال: ((إنه كان حريصا على قتل صاحبه)). (المنثور في القواعد الفقهية)؛ للزركشي: ٣٣/٢.

(٤) في صـ ٣٢٥.