قيل: نتلقَّاه بالقبول والتصديق، ولا يدل على أنَّ أحدًا يسبق رسول اللَّه ﷺ إلى الجنَّة، وأمَّا تقدُّم بلال بين يديه ﷺ في الجنَّة؛ فلأنَّ بلالًا كان يدعو إلى اللَّهِ أوَّلًا في الأذان فيتقدم أذانه بين يدي رسول اللَّه ﷺ، فيتقدَّم (^١) دخوله بين يديه كالحاجب والخادم.

وقد رُوِيَ في حديثٍ: "أنَّ النَّبي ﷺ يبعثُ يوم القيامة وبلالٌ بين يديه ينادي بالأذان" (^٢) .

فتقدَّمه بين يديه ﷺ كرامةً لرسول اللَّهِ ﷺ وإظهارًا لشرفه وفضله، لا سَبْقًا من بلالٍ له، بل هذا السَّبق من جنس سبقه إلى الوضوء، ودخول المسجد ونحوه، واللَّهُ تعالى أعلم.

(^١) في نسخة على حاشية "أ" "فتقدُّم".

(^٢) أخرجه الطبراني في الكبير رقم (٢٦٢٩) وفي الصغير رقم (١١٢٢)، والخطيب في تاريخه (٣/ ٣٥٧).

قال ابن الجوزي: "موضوع. . ".

وقال الذهبي: "إسناده مظلمٌ، ما أدري من وضعه. . . ".

وورد عن بُريدة وعلي وأنس، وكلها أحاديث موضوعة.

انظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٤٤٦ - ٤٤٧).

والسلسلة الضعيفة رقم (٧٧١ - ٧٧٥).

وزوائد تاريخ بغداد (٢/ ٤٢٠ - ٤٢٣).