٦- يحرم دفن مشركة أو كتابية حملت من مسلم في مقابر المسلمين، وإنما تدفن في مقابرها. ولا يستقبل بها قبلتنا ولا قبلتهم.

ما يجوز في الدفن:

١- يجوز جمع أموات في قبر واحد لضرورة كضيق مكان، ولو كانوا ذكورًا وإناثًا أجانب يحرم بعضهم على بعض، سواء دفنوا في أوقات مختلفة أو في وقت واحد، ويجعل أفضلهم مما يلي القبلة، ويقدّم الذكر على الأنثى والحر على العبد والكبير على الصغير، لكن يندب أن يفصل بين كل اثنين بتراب. روي عن جابر بن عبد اللَّه ﵄ (أن رسول اللَّه ﷺ كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة.

وأمر بدفنهم بدمائه ولم يصلِّ عليهم، ولم يغسلهم) (١) .

٢- يجوز نبش القبر للدفن فيه إذا بَلي الميت كما يجوز المشي عليه، أما زرعه أو البناء عليه فلا يجوز.

٣- يجوز القعود والنوم على القبر.

(١) البخاري: ج ١ / كتاب الجنائز باب ٧٤/١٢٨٢.

التعزية بموت المسلم (١):

التعزية هي حمل آل الميت على الصبر بوعد الأجر، والدعاء للميت والمصاب؛ كأن يقول "عظَّم اللَّه أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم".

(١) أما إذا كان الميت كافرًا فلا يُعذب ابنه المسلم به على قول الإِمام مالك.

حكمها: تعزية صاحب المصيبة مندوبة. والأولى أن تعم التعزية جميع أقارب الميت رجالًا ونساء كبارًا وصغارًا، إلا المرأة الشابة فإنه لا يعزيها إلا محارمها دفعًا للفتنة. وكذا الصغير الذي لا يميز فإنه لا يُعزى. روى ابن مسعود ﵁ (أن النبي ﷺ قال: من عزى مصابًا فله مثل أجره) (١) .

(١) البيهقي: ج ٤ /ص ٩٥.

وقتها: من حين الموت إلى ثلاثة أيام، والأوْلى أن تكون بعد الدفن وفي بيت المصاب، وأما كونها عند القبر بعد تسوية التراب خلاف الأفضل. وتكره بعد ثلاثة أيام إلا إذا كان المعزّي أو المعزى غائبًا.

ويندب تهيئة طعام لأهل الميت لكونهم حلَّ بهم ما يشغلهم، لحديث عبد اللَّه بن جعفر رضي ⦗٢٦٦⦘ اللَّه عنهما قال:

لما جاء نعي جعفر قال النبي ﷺ: (اصنعوا لأهل جعفر طعامًا فإنه قد جاءكم ما يشغلهم) (١)، ويلح عليهم بالأكل لأن الحزن قد يمنعهم منه.

وأما جمع الناس على طعام بيت الميت فبدعة مكروهة، وإن كان في الورثة قاصر حرم إعداد الطعام وتقديمه.

(١) الترمذي: ج ٣/ كتاب الجنائز باب ٢١/٩٩٨.