٢- يكره تأخير الوتر إلى وقت الضروري بلا عذر من نوم أو غفلة أو نحوهما.

٣- يكره وصل الشفع بالوتر من غير سلام؛ ما لم يقتد بواصل.

(١) أما ندب قطع صلاة الفجر وعدمه قولان.

(٢) البخاري: ج ١/ كتاب الوتر باب ٤/٩٥٣.

(٣) الترمذي: ج ٢/ الصلاة باب ٣٤٤/٤٧٠.

ثالثًا: صلاة العيدين (١):

دليل مشروعيتها:

شرعت صلاة العيدين في السنة الأولى للهجرة، وروى أبو داود عن أنس ﵁ قال: (قدم رسول اللَّه ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيها فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول اللَّه ﷺ: إن اللَّه قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) (٢) .

وأول صلاة عيد صلاها رسول اللَّه ﷺ هي صلاة عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة.

حكمها:

١- سنة عين (٣) مؤكدة تلي الوتر بالتأكيد في حق من وجبت (٤) عليه الجمعة بشرط أن يؤديها جماعة مع الإمام (يشترط لسنيتها تأديتها مع الإمام) .

٢- مندوبة:

أ- بحق من فاته تأديتها مع الإمام، وبحق من لم تجب عليهم الجمعة كالمرأة غير الشابة والصبي والعبد والمسافر والمقيم في بلد بعيد عن بلد الجمعة بأكثر من فرسخ.

ب- تندب لأهل منى غير الحجاج منهم على أن تؤدى فرداى لا جماعات لكي لا يشترك الحجاج معهم بصلاتها.

٣- لا تسن ولا تندب بحق الحجاج، لأن وقوفهم في المشعر يوم النحر ينزل منزلة صلاة العيد.

٤- تحرم بحق من يُخشى منها الفتنة.

(١) سمي عيدًا لاشتقاقه من العَوْد وهو الرجوع، وقال عياض: لعَوْده على الناس بالفرح.

(٢) أبو داود: ج ١/ كتاب الصلاة باب ٢٤٥/١١٣٤.

(٣) على القول المشهور، وقيل: سنة كفائية.

(٤) وهو الذكر البالغ الحر المقيم في بلد الجمعة أو قريب منها لا يبعد

وقتها:

من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال، ولا تقضى إذا فات وقتها، وتكره بعد الشروق مباشرة، وتحرم حال الشروق، ولا يسن تأخيرها عن أول وقتها. ⦗٢٠٤⦘

كيفيتها:

صلاة العيدين ركعتان فقط كبقية النوافل، بغير أذان ولا إقامة، لما روي عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: (صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد ﷺ (١) .

(١) ابن ماجة: ج ١/ كتاب إقامة الصلاة باب ٧٣/١٠٦٤.