للعباد بها؛ ولهذا لما سئل الإمام مالك بن أنس ﵀ عن كيفية الاستواء، قال: " الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة " (١) وهذا ينطبق على جميع الصفات، وأن الصفات معلومة، وكيفيتها مجهولة، والإيمان بها واجب، والسؤال عن الكيفية بدعة. قال الله ﷿: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً﴾ [الأنعام: ٦١] (٢) قال الإمام اللالكائي ﵀: " فدلت هذه الآية أنه تعالى في السماء وعلمه محيط بكل مكان: من أرضه، وسمائه، وروى ذلك من الصحابة: عمر، وابن مسعود، وابن عباس، وأم سلمة ﵃، ومن التابعين: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسليمان التيمي، ومقاتل بن حيان، وبه قال من الفقهاء: مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل " (٣).
فينبغي للداعية أن يبين للناس هذه العقيدة كما جاءت في الكتاب والسنة؛ لأن الله أعلم بنفسه ﷾. كما ينبغي أن ينفي عن الله ﷿ صفات النقص التي نفاها عن نفسه ﷾، أو نفاها عنه رسوله ﷺ، ويبين أن النفي يقتضي إثبات ما يضاده من صفات الكمال، فكل ما نفى الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله ﷺ من النقائص فإنها تدل على إثبات ضدها من صفات الكمال (٤).
(١) الاستذكار، لابن عبد البر، ٨/ ١٥١، برقم ١٠٨٣٥، وذكر معناه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ٨/ ١٥١، برقم ١٠٨٣٤.
(٢) سورة الأنعام، الآية: (٦١).
(٣) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، ٣/ ٤٣٠.
(٤) انظر: أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل ص ٥، وكتاب السنة لعبد الله ابن إمام أهل السنة أحمد ابن حنبل، ١/ ١٦٤، ١/ ٢٦٧، وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿، للإمام محمد بن خزيمة ٢/ ٥٦٣، والعقيدة الطحاوية بتعليق سماحة العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ص ٣ - ١٤، وشرح السنة للإمام الحسن بن علي البربهاري ص ٧١، ومقالات الإسلاميين للإمام علي بن إسماعيل الأشعري، ١/ ٣٤٥ - ٣٥٠، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام هبة الله بن الحسن اللالكائي، ٢/ ٢٤٢ - ٢٥٣، و٣/ ٤٣٠ - ٥٨٢، والتدمرية تحقيق إثبات الأسماء والصفات، لشيخ الإسلام ابن تيمية ص ٣١ - ٤٣، والعقيدة الواسطية، لشيخ الإسلام ابن تيمية ص ٦ - ٣٨، وفتاوى ابن تيمية " العقيدة الحموية " ٥/ ٢٦ و١١٢، و٣/ ١٢٩ والصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم ١/ ١٥٨، واجتماع الجيوش الإسلامية، لابن القيم ص ١٤١، والقصيدة النونية، لابن القيم ص ٦، وشرح العقيدة الطحاوية، لعلي بن أبي العز، ص ١٢٨، وفتح المجيد لشرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، ٢/ ٦٧٢، وتوضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة ابن القيم، لأحمد بن إبراهيم بن عيسى ١/ ٢٨.