والثبت المذكور في نحو ثلاث كراريس طبع قريبا في الهند وعندي منه نسخة مصححة عتيقة انتسخها في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة العلامة المؤرخ الضابط أبو العباس أحمد بن محمد الخياط بن أبي الفضل قاسم بن إبراهيم الفاسي بخطه عام 1126 وقرأ بها على الشيخ عبد الله بن سالم وكتب له في آخرها الإجازة به بالتاريخ المذكور وهي في ملكي والحمد لله وعندي منه نسخة آخرى عليها خط الشمس الحفني مجيزا به لأبي محمد حمدون ابن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني بتاريخ 1166 يروي فيه عامة عن عيسى الثعالبي وشيخه البابلي والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي ويحيى الشاوي المغربي وعبد الملك التجموعتي السجلماسي وعبد الله بن سعيد باقشير المكي ومنصور الطوخي وأحمد البشبيشي وعلي بن أبي بكر بن الجمال المكي والشهاب أحمد البنا الدمياطي وأحمد بن سليمان الصيني وعبد العزيز الزمزمي وزين العابدين الطبري وعلي بن عبد القادر الطبري ومحمد الشرنبلالي والبرهان الكوراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم من مشايخ الطريق وهو من جمع ولده الشيخ سالم

ذكر في أوله أن والده قد انتهى إليه في هذا الزمان علو الاسناد وألحق الأبناء والأحفاد بالأجداد وورد له طلب الاجازة من كل مكان سحيق وكثر الارتحال إليه من كل فج عميق وكانت أسانيده مفرقة يخشى اندراسها فجمعها في كتاب سماه الامداد بمعرفة علو الاسناد فجاء اسمه تاريخا لعام تأليفه من غير قصد على سبيل الاتفاق اه وبعد أن ذكر الشيخ الأمير في فهرسته ان اسمه جاء تاريخا لعام تأليفه زاد سنة 1122 كذا في نسخة بيدي ووجدت في نسخة أخرى سنة 1136 وعليها بخط الشهاب أحمد بن الطاهر المراكشي دفين المدينة ما نصه بهامش نسخة شيخنا عبد القادر المشرفي مبينا محل الرمز هو 1126 فليحرر اه من خطه وفي إجازة صاحبنا الشهاب العطار للشمس محمد أمين رضوان حين ذكر الامداد لسالم البصري هذا قال وهو المتداول بين المشايخ وقد اختصره من ثبت والده المسمى أيضا بالامداد قاله الشيخ عمر بن عبد الرسول كما رأيته بخطه قلت وقد رأيت الكبير أيضا اه من خطه وهذا مالم نسمع به قط وسيأتي في ترجمة سالم البصري من حرف السين أنه أطلع الحافظ الغربي الرباطي على فهارس والده فانظر هل أراد الفهارس المجاز بها أو الفهارس التي ألف هو أو ألفت له

Page 194