من ائتم بمن يرى القنوت في فجر تابعه؛ لحديث: "إنما جعل الإمام ليؤتم به" (١) وأمَّن لدعائه إن سمعه، وإلا قرأ الفاتحة أو سورة -إن كان قد قرأ الفاتحة- إن كان القنوت قبل الركوع، فإن كان بعده لم يقرأ، ويؤمِّن إن سمع قنوت إمامه، وإلا سكت.

(و) صلاة (التراويح) سنة مؤكدة، سميت بذلك لأنهم كانوا يصلون أربعًا ويتروحون ساعة -أي يستريحون- (٢) وهي (عشرون ركعة برمضان) لحديث ابن عباس: "أن النبي ﷺ كان يصلي في شهر رمضان عشرين ركعة" رواه أبو بكر عبد العزيز في "الشافي" بإسناده (٣).

وعن يزيد بن رومان: "كان الناس في زمن عمر بن الخطاب -رضي

(١) سبق تخريجه (ص ٢٣٨).

(٢) ينظر: "الكافي" (١/ ١٩٩) و"المطلع" (ص ٩٥).

(٣) لم أقف على كتاب "الشافي".

وقد أخرج الحديث: ابن أبي شيبة، الصلاة، باب كم يصلي في رمضان من ركعة (٢/ ٣٩٤) والطبراني في "الكبير" (١١/ ٣٩٣) و"الأوسط" (١/ ٤٤٤، ٤٤٥) و(٦/ ٢١٠) وابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٤٠) والبيهقي، الصلاة، باب ما روي في عدد ركعات القيام (٢/ ٤٩٦) وابن عبد البر في "التمهيد" (٨/ ١١٥) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٥) وفي "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ٣٨٢).

قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا أبو شيبة، ولا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. اهـ

وأبو شيبة هو: إبراهيم بن عثمان العبسي. ضعيف باتفاق المحدثين، ينظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٤٧). قال البيهقي بعد رواية الحديث: تفرد به أبو شيبة وهو ضعيف. اهـ وقال الزيلعي في "نصب الراية" (٢/ ١٥٠): وهو متفق على ضعفه. . . ثم إنه مخالف للحديث الصحيح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول اللَّه ﷺ في رمضان؟ قالت: ما كان يزيد في رمضان، ولا غيره على إحدى عشرة ركعة. . . إلخ.