(يُسن خروجه) أي المصلي (إليها) أي إلى الصلاة (متطهرًا) من الأحداث والأنجاس (بسكينة) بفتح السين وكسرها وتخفيف الكاف، أي طمأنينة وتأنٍّ في الحركات، واجتناب العبث (١)، (ووقار) أي: رزانة بغض الطرف، وخفض (٢) الصوت، وعدم الالتفات (٣)، لحديث أبي هريرة: "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" (٤). ولمسلم: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة" (٥).

ويقارب بين خطاه لتكثر حسناته، غير مشبك بين أصابعه. قال أحمد: فإن طمع أن يدرك التكبيرة الأولى، فلا بأس أن يسرع شيئًا، ما لم تكن

(١) ينظر: "لسان العرب" (١٣/ ٢١٣)، و"النهاية" (٢/ ٣٨٥)، و"مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار" للفتَّني (٣/ ٩٦)، و"المصباح المنير" (١/ ٣٨٤، ٣٨٥).

(٢) في الأصل: (وخفظ).

(٣) ينظر: "لسان العرب" (٥/ ٢٩٠)، و"تحرير ألفاظ التنبيه" (ص ٨٧)، و"النظم المستعذب" (١/ ١١٣)، و"المصباح المنير" (٢/ ٩٢١)، و"التوقيف" (ص ٧٣٠). قال القاضي عياض: الوقار بمعنى السكينة، ذكر على سبيل التأكيد. اهـ قال النووي: الظاهر أن بينهما فرقًا، وأن السكينة: التأني في الحركات واجتناب العبث، والوقار: في الهيئة كغض الطرف وخفض الصوت وعدم الالتفات. اهـ

"مشارق الأنوار" (٢/ ٢٩٣)، و"شرح مسلم" (٥/ ١٠٠).

(٤) البخاري، كتاب الأذان، باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار. . . (١/ ١٥٦)، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (١/ ٤٢٠) وهذا اللفظ للبخاري.

(٥) مسلم، كتاب المساجد (١/ ٤٢١).