ثم إن العلماء اختلفوا في أن السنة عند الإطلاق هل تختص بسنة الرسول [ ] أو | تعمها وغيرها . فذهب المتقدمون منا وصاحب الميزان من المتأخرين وأصحاب الشافعي | رحمه الله وجمهور أهل الحديث إلى الأول والباقون إلى الثاني . |

الحديث الصحيح : ما سلم لفظه عن ركاكة ومعناه عن مخالفة آية أو خبر | متواتر أو إجماع وكان رواته عدولا . وفي مقابلته . |

الحديث السقيم : وأقسام الحديث كثيرة في أصول الحديث . |

الحديث القدسي : ما أخبر الله تعالى به نبيه بالإلهام أو بالمنام فأخبر عليه | الصلاة والسلام عن ذلك المعنى بعبارة نفسه وللقرآن المجيد تفضيل عليه لأن نظمه | منزل . |

الحدس : سرعة انتقال الذهن من المبادي إلى المطلوب ويقابله الفكر والفرق | بين الفكر والحدس أنه لا بد في الفكر من حركتين : أحدهما : حركة الذهن لتحصيل | المبادي . وثانيهما : حركة لترتبهما . وأما رجوع الذهن وانتقاله عن المبادي المرتبة إلى | المطالب فليس بحركة لأنه آني الوجود والحركة تدريجية الوجود بخلاف الحدس إذ لا | حركة فيه أصلا يعني لا يلزم فيه حركة من الحركتين المذكورتين لجواز أن تسنح وتظهر | المبادي والمطلوب معا في الذهن من غير تقدم شوق وطلب كما لأصحاب النفوس | القدسية . وأما الانتقال في الحدس فآني الوجود البتة فليس بحركة والمراد بقولهم إن | تسنح المبادي المرتبة للذهن فيحصل المطلوب أن انتفاء الحركة الثانية لازم في الحدس | سواء وجدت الحركة الأولى أو لا فافهم واحفظ فإنه مما خفي على المتعلمين بل على | أكثر من المعلمين . |

الحدسيات : في البديهي |

Page 12