بين شيخ الإسلام ﵀ في هذه المناظرة بطلان وفساد هذه العادة التي اتخذها هؤلاء القوم قربة وعبادة، وبطلان شبهتهم في ذلك من ستة أوجه:

الأول: أن هذه بدعة لم يشرعها الله ولا رسوله ﷺ، ومن عبد الله بغير ما شرع فقد وقع في البدعة والضلالة (^١).

الثاني: أن هذا الأمر لم يفعله أحد من السلف الصالحين، ولا من مشايخ الدين المقتدى بهم، وإنما هو من إحداث هؤلاء القوم (^٢).

الثالث: أن لبس الحديد قد كرهه من كرهه من العلماء لما روي أن النبي ﷺ رأى على رجل خاتما من حديد فقال: (مالي أرى عليك حلية أهل النار) (^٣) فقالوا بكراهة لبسه ولو كان لبسه على غير تعبد، فكيف إذا كان تعبدا وديانة (^٤)؟!

الرابع: أن هذا الفعل تشبه بأهل النار؛ لأن الله وصفهم بأن في أعناقهم الأغلال، والتشبه بأهل النار من المنكرات (^٥).

الخامس: أنه قد جاء في السنة كراهة الأغلال ولو في المنام وذلك في ما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في حديث الرؤيا قال في آخره: (أحب القيد وأكره الغل، القيد ثبات في الدين) (^٦)، فإذا كان مكروها في المنام فكيف في اليقظة (^٧)؟! (^٨).

(^١) انظر: المصدر السابق (١١/ ٤٤٩).

(^٢) انظر: المصدر السابق (١١/ ٤٤٩).

(^٣) سبق عزوه.

(^٤) انظر: مجموع الفتاوى (١١/ ٤٤٩).

(^٥) انظر: المصدر السابق (١١/ ٤٤٩).

(^٦) سبق عزوه.

(^٧) انظر: مجموع الفتاوى (١١/ ٤٤٩).

(^٨) ويبدو أن المحتج بهذه الحجة هو أحد الحاضرين مع شيخ الإسلام وليس الشيخ نفسه، ولذلك قال الشيخ قبل أن يسوقها: قال بعض الناس. وقد استحسن شيخ الإسلام استنباطه ولذلك ساقه ضمن ما استدل به على إبطال بدعة هؤلاء القوم.