الجذر:ج م ع

مثال:جَاء القوم بأَجْمَعِهم

الرأي:مرفوضة

السبب:لمجيء لفظ التوكيد «أجمع» مسبوقًا بحرف الجر الباء

الصواب والرتبة:- جاء القوم أَجْمَعُهُمْ [فصيحة]-جاء القوم بأَجْمَعِهم [صحيحة]-جاء القوم بأَجْمُعِهم [فصيحة مهملة]

التعليق:التعبيرات الثلاثة صائبة، الأول على التوكيد، والثاني على زيادة حرف الجر مع إفادة التأكيد، والثالث على أنه جمع على وزن «أفعُل» ومفرده «جَمْع» مثل فرْخ وأفْرُخ. وقد صحح اللفظ المرفوض كل من الجوهري وابن الحنبلي وابن منظور وغيرهم.

١ - المعجم الوسيط

• المؤلف: مجمع اللغة العربية

• الناشر: ط/٣

٢ - النحو الوافي/٣

• المؤلف: عباس حسن

• الناشر: دار المعارف- ط/١٣ - ١٩٩٩ م

• ص: ٥٢١

٣ - بحر العوَّام فيما أصاب فيه العَوَام

• المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف المعروف بابن الحنبلي

• الناشر: تحقيق: شعبان صلاح- دار الثقافة العربية- القاهرة- ط/١ - ١٩٩٠ م

• ص: ٢٠٨

٤ - تاج اللغة وصِحَاح العربية

• المؤلف: إسماعيل بن حمّاد الجوهري

• الناشر: تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار- دار العلم للملايين- بيروت- ط/٣ - ١٩٨٤ م

٥ - درة الغواص في أوهام الخواص

• المؤلف: القاسم بن علي الحريري

• الناشر: تحقيق وتعليق: عرفات مطرجي- مؤسسة الكتب الثقافية- ط/١ - ١٩٩٨ م

• ص: ٢٠٢

٦ - شموس العرفان بلغة القرآن

• المؤلف: عباس أبو السعود

• الناشر: دار المعارف

• ص: ٥٠

٧ - لسان العرب

• المؤلف: ابن منظور

• الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٩٧ م

٨ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة

• المؤلف: محمد العدناني

• الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦ م

• ص: ١٢٨

الجذر:ب أر

مثال:تَجَمَّعت الحشرات عند بؤرة الضوء

الرأي:مرفوضة

السبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة، وإنما وردت بمعنى «الحفرة».

المعنى:النقطة التي تتلاقى أو تتفرق عندها الأشعة الضوئية

الصواب والرتبة:-تَجَمَّعَت الحشرات عند بؤرة الضوء [صحيحة]

التعليق:وافق مجمع اللغة المصري على استعمال «البؤرة» بمعنى النقطة التي تتلاقى أو تتفرق عندها الأشعة فأكسبها بذلك دلالة جديدة تضاف إلى دلالتها القديمة.

١ - المعجم الوسيط

• المؤلف: مجمع اللغة العربية

• الناشر: ط/٣

٢ - كتاب الألفاظ والأساليب/٣

• المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة

• الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية- ٢٠٠٠م

• ص: ٢٥٣

الجذر:ب أر

مثال:هذا البئر عميق

الرأي:مرفوضة عند الأكثرين

السبب:لمعاملة كلمة «بِئْر» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-هذه البِئْر عميقة [فصيحة]-هذا البِئْر عميق [صحيحة]

التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «بِئْر» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

١ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين

• المؤلف: أحمد مختار عمر

• الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م

• ص: ١٨٢

٢ - أزاهير الفصحى في دقائق اللغة

• المؤلف: عباس أبو السعود

• الناشر: دار المعارف- مصر

• ص: ٣١٨،١٦٧،١٦٢،١٦٠،١٥٨،٧٩

٣ - الأخطاء اللغوية الشائعة في ضوء قوانين التطور اللغوي

• المؤلف: أحمد الضاني

• الناشر: كلية الآداب- جامعة طنطا- ١٩٩٦م

• ص: ٢٨٠،٢٧٧،٢٦٩

٤ - العربية الصحيحة

• المؤلف: أحمد مختار عمر

• الناشر: عالم الكتب- ط/٢ - ١٩٩٨م

• ص: ١٠٥

٥ - القاموس المحيط

• المؤلف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي

• الناشر: مؤسسة الرسالة- ط/٥ - ١٩٩٦م

٦ - الكتابة الصحيحة

• المؤلف: زهدي جار الله

• الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م

• ص: ٣٦٧،٢٥١،٣٥،٢٥

٧ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/٢

• المؤلف: عبد الفتاح سليم

• الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م

• ص: ٤٥٢،٣٨٩،٣٤٩،٣٣٧،٣١٩

٨ - المصباح المنير

• المؤلف: أحمد بن محمد بن علي الفيومي

• الناشر: المكتبة العصرية- ط/٢ - ١٩٩٧م

٩ - المعجم المدرسي

• المؤلف: محمد خير أبو حرب

• الناشر: الجمهورية العربية السورية- وزارة التربية- ط/١ - ١٩٨٥م

١٠ - المعجم الوسيط

• المؤلف: مجمع اللغة العربية

• الناشر: ط/٣

١١ - النهاية في غريب الحديث والأثر/٣

• المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجرزي المعروف بابن الأثير

• الناشر: تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، محمود محمد الطناحي- المكتبة الأزهرية للتراث

١٢ - تاج العروس

• المؤلف: الإمام محب الدين أبو فيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي

• الناشر: دراسة وتحقيق: علي شيري- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- ١٩٩٤م

١٣ - تثقيف اللسان العربي (بحوث لغوية)

• المؤلف: عبد العزيز مطر

• الناشر: مطبعة العمرانية- الجيزة- مصر- ط/١ - ١٩٩١م

• ص: ١٨١،٩٨

١٤ - تثقيف اللسان وتلقيح الجنان

• المؤلف: ابن مكي الصقلي

• الناشر: تحقيق: عبد العزيز مطر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية- مصر- ١٩٦٦م

• ص: ١٧٧

١٥ - تذكرة الكاتب

• المؤلف: أسعد خليل داغر

• الناشر: دار العرب للبستاني

• ص: ١٤٥،١٣٣،١٠٦

١٦ - تيسيرات لغوية

• المؤلف: شوقي ضيف

• الناشر: دار المعارف

• ص: ١٥٠

١٧ - حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك/٢

• الناشر: دار إحياء الكتب العربية- عيسى البابي الحلبي وشركاه

• ص: ٥١

١٨ - دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته

• المؤلف: أحمد مختار عمر

• الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ٢٠٠١م

• ص: ١٥٤

١٩ - قطوف لغوية

• المؤلف: عبد الفتاح المصري

• الناشر: دار ابن كثير -دمشق- بيروت- ط/٢ - ١٩٨٧م

• ص: ٢٨١

٢٠ - قل ولا تقل

• المؤلف: مصطفى جواد

• الناشر: مطبعة أسعد- بغداد- ١٩٧٠م

• ص: ١٢٩

٢١ - قل ولا تقل

• المؤلف: علي عيسى

• الناشر: مجلة أكتوبر- عدد ٥٤٠ - ١/ ٣/ ١٩٨٧م

٢٢ - كتاب في أصول اللغة/١

• المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة

• الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية-١٩٩٦م

• ص: ١٠٦

٢٣ - كتاب في أصول اللغة/٣

• المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة

• الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية-١٩٧٥م

• ص: ٦٥

٢٤ - لسان العرب

• المؤلف: ابن منظور

• الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٩٧م

٢٥ - لغة الإعلام اليوم بين الالتزام والتفريط

• المؤلف: إبراهيم الدرديري

• الناشر: دار العلوم للطباعة والنشر- ط/١ - الرياض- ١٩٨١م

• ص: ٥٤

٢٦ - مثابة الكاتب الخطأ والصواب في اللغة العربية

• المؤلف: عبد المعطي إسماعيل عبادة

• الناشر: مطابع الأهرام- ١٩٩٤م

• ص: ٩٥،٢٦

٢٧ - معجم الأخطاء الشائعة

• المؤلف: محمد العدناني

• الناشر: مكتبة لبنان ناشرون- ط/٢ - ١٩٩٧م

• ص: ٢٧٦،٢٦٧،٢١٤،١٩٣،١٢٤،٤٢،٣٣

٢٨ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة

• المؤلف: محمد العدناني

• الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م

• ص: ٥٨٢،٤٣٩،٢٥٦،١٤٧

٢٩ - معجم الخطأ والصواب في اللغة

• المؤلف: إميل يعقوب

• الناشر: دار العلم للملايين- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٨٦م

• ص: ٣٤٤،٣٣٧،٢٩١،٢٨٤

٣٠ - معجم المؤنثات السماعية العربية والدخيلة

• المؤلف: حامد صادق قنيبي

• الناشر: دار النفائس- ط/١ - ١٩٨٧م

٣١ - معجم المذكر والمؤنث

• المؤلف: محمد أحمد قاسم

• الناشر: دار العلم للملايين- بيروت- لبنان- ط/١ - ١٩٨٩م

٣٢ - من الأخطاء الشائعة في النحو والصرف واللغة

• المؤلف: محمد أبو الفتوح شريف

• الناشر: مكتبة الشباب- ط/٢ - ١٩٧٩م

• ص: ٩٧

٣٣ - نحو وعي لغوي

• المؤلف: مازن المبارك

• الناشر: مكتبة الفارابي- دمشق- سوريا- ١٣٩٠هـ

• ص: ٢٠٢

٣٤ - نظرات في أخطاء المنشئين/١

• المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي

• الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م

• ص: ٩٠

٣٥ - نظرات في أخطاء المنشئين/٢

• المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي

• الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م

• ص: ٢٠٠،١٣٣

٣٦ - نظرات في أخطاء المنشئين/٣

• المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي

• الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م

• ص: ١٨٤،٨٩

الجذر:ب أس

مثال:بِئْسَ الرجلُ

الرأي:مرفوضة عند بعضهم

السبب:لعدم ذكر المخصوص بالذم.

الصواب والرتبة:-بِئْسَ الرجلُ مُسيلمة [فصيحة]-لَقَد ادّعى النبوة .. بِئْسَ الرجلُ [فصيحة]

التعليق:يجوز حذف «المخصوص بالمدح والذم»، إن تقدم على جملته لفظ يدل عليه بعد حذفه. ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ ص/٤٤، أي: نعم العبدُ الصابرُ، ويصح: نعم العبدُ أيوبُ.

١ - النحو الوافي/٣

• المؤلف: عباس حسن

• الناشر: دار المعارف- ط/١٣ - ١٩٩٩م

• ص: ٣٧٨

٢ - معجميات

• المؤلف: إبراهيم السامرائي

• الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع- ط/١ - ١٩٩١م

• ص: ١٦٩

الجذر:ب أس

مثال:إِنَّهم بُؤَسَاء

الرأي:مرفوضة

السبب:لمخالفة السماع والقياس؛ لأن «فُعَلاَء» يأتي جمعًا لـ «فاعل» سماعًا.

الصواب والرتبة:-إِنَّهم بُؤَساء [فصيحة]-إِنَّهم بائسون [فصيحة]

التعليق:يجوز جمع «فاعل» على «فُعَلاء» قياسًا إذا دلَّ على غريزة أو سجيّة مثل: عاقل وعقلاء، أو دلَّ على ما يشبه الغريزة أو السجيّة في الدوام وطول البقاء: مثل بائس وبؤساء التي أقرَّها مجمع اللغة المصري في دورته الثامنة عشرة، وقد جاء هذا الجمع في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، كما يجوز أن يكون جمعًا لـ «بئيس» بمعنى «بائس».

١ - أزاهير الفصحى في دقائق اللغة

• المؤلف: عباس أبو السعود

• الناشر: دار المعارف- مصر

• ص: ٥٦

٢ - العربية الصحيحة

• المؤلف: أحمد مختار عمر

• الناشر: عالم الكتب- ط/٢ - ١٩٩٨م

• ص: ١٨٢

٣ - القرارات المجمعية في الألفاظ والأساليب من ١٩٣٤ - ١٩٨٧م

• المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة

• الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الإميرية- ١٩٨٩م

• ص: ٥٣

٤ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/٢

• المؤلف: عبد الفتاح سليم

• الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م

• ص: ٣٥٧،٣٥١

٥ - المعجم العربي الأساسي (لاروس)

• المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب

• الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

٦ - المنجد في اللغة العربية المعاصرة

• الناشر: دار المشرق- بيروت- لبنان- ط/١ - ٢٠٠٠م

٧ - قالوا وقال المجمع

• المؤلف: عبد العزيز مطر

• الناشر: الأهرام- بتاريخ ١٢/ ٦/ ١٩٥٤م

• ص: ٥٤،٧،٢

٨ - قل ولا تقل

• المؤلف: مصطفى جواد

• الناشر: مطبعة أسعد- بغداد- ١٩٧٠م

• ص: ١٦

٩ - معجم الخطأ والصواب في اللغة

• المؤلف: إميل يعقوب

• الناشر: دار العلم للملايين- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٨٦م

• ص: ٨١

الجذر:ب أس

مثال:بِئْسَ ما فَعَل

الرأي:مرفوضة

السبب:لأن «بئس» إذا لم ⦗١٧٠⦘ تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.

الصواب والرتبة:-بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة]

التعليق:يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما». فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾ البقرة/٩٠. أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾ البقرة/١٠٢.

١ - الجامع لأحكام القرآن/٢

• المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

• الناشر: دار الحديث- ط/٢ - ١٩٩٦م

• ص: ٢٨

٢ - الكتابة الصحيحة

• المؤلف: زهدي جار الله

• الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م

• ص: ٣٦

٣ - النحو الوافي/٣

• المؤلف: عباس حسن

• الناشر: دار المعارف- ط/١٣ - ١٩٩٩م

• ص: ٣٧٢

٤ - نظرات في أخطاء المنشئين/١

• المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي

• الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م

• ص: ٤٦