وكلاهما بِبَاءٍ مُوَحَّدَة (^١) مُشَدَّدَة بَيْن المِيم والهَاء.

أمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ السِّين المُهْمَلَة، فَذَكَرَه (^٢).

وأَمَّا الثَّانِي: بِتَاءٍ مَفْتُوحَةٍ فَوقَها اثنتَان بَعْدَها مُثَنَّاة تحت سَاكنِة، فَذَكَرَ محمد بن [أبى] (^٣) القَاسِم الحَرّانِي بن تَيْميَّة الفَقيه، قُلْتُ:

[٤٦٧] وابن أخيه عبد القَادِر بن عبد الله بن أبى القَاسِم بن تَيمِيّة، أجَازَ له ابن شَاتِيل وعبد الحَقّ ابن يُوسُف وأبو الفَرَج بن الجَوْزِيّ البَغْدَادِيُّون فى آخَرِين، رَأَيتُه بِحَرَّان، وأَجَازَ لي، وسألتُه عن مَوْلِدِه، فَقَال: فى سَنَة إحدَى أو اثنتين وسَبْعِين وخمسمائة.

[٤٦٨] وأخوه عبد السَّلَام بن عبد الله بن أبى القَاسِم بن تَيْميَّة الخَطيب

(^١) كذا "مُوَحَّدة" واضحة فى النسخة، وهو سهو من الناسخ والصواب "مثناة تحت" بدل "مُوَحَّدة" كما سيأتي فى ضبط تيمِيّة.

(^٢) تكملة الإكمال ٣/ ٢٢٢ وفيها: أمّا سُمَيَّة: بِضَمِّ السين المهملة وفتح الميم.

(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، والتصويب من تكملة الإكمال ٣/ ٢٢٤ لأن المؤلّف نقل منها وكذا فى غيرها من مصادر ترجمته.

[٤٦٧] معجم الدمياطِيّ ٢/ لوحة ٥٧/ ب.

[٤٦٨] صلة التكملة للحُسَيني فى وفيات سنة (٦٥٢) فى يوم الفطر ومعجم الدمياطِيّ ٢/ لوحة ٣٩/ أوسير النُّبَلاء ٢٣/ ٢٩١ ودُول الإسلام ٢/ ١١٩ والعبر ٣/ ٢٦٩ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٥٣ برقم (٦٢٢) وفوات الوفيات ٢/ ٣٢٣ والوافى بالوفيات ١٨/ ٤٢٨ والبداية والنهاية ١٣/ ١٨٥ وعقد الجمان ص: ٩٧ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤٩ وغاية النهاية ١/ ٣٨٥ والنجوم الزاهرة ٧/ ٣٣ وطبقات المفسرين للداودى ١/ ٢٩٧ والشذرات ٥/ ٢٥٧.