في هذا الكتاب إلا وأبدى رأيه فيها من حيث صحتها وضعفها «٥٣»، وهذا الأمر راجع إلى أن ابن أبي الشيخ قد نهج في تثبيت معظم الروايات التي وصلت إليه والتي تمس مطالب كتابه التي ذكرها في مقدمته «٥٤»، وهذا بطبيعة الحال قد أدى إلى دخول بعض الأحاديث الضعيفة والواهية إلى هيكل هذا الكتاب ومحتواه «٥٥» .
٣. الاستشهاد بالايات القرآنية في تبيان أخلاق الرسول ﵌ وسجاياه «٥٦»، وذلك أن القرآن الكريم قد حوى بمجمله وصفا عاما لطبيعة شخصية الرسول ﵌ ومكانته، كما هو واضح من نقول هذا الكتاب التي أوردناها آنفا، وهذا ما لم نجده عند الترمذي في كتابته لشمائل الرسول التي كان جل اعتماده على إيراد الروايات التي تبين صفات الرسول ﵌ وشمائله «٥٧» .
٤. التحويل بين رجالات السند وتبيان طرق تحمله للرواية الواحدة من شيوخ عديدين ولا سيما بعد وصول هذه الرواية إلى التابعين وتابعي التابعين كما هو مبين في هذا الكتاب «٥٨» .
من هذا العرض للجوانب التي أضفاها ابن أبي الشيخ على كتابة الشمائل النبوية ضمن كتب السيرة، نرى فيه تطورا جديا ونقلة نوعية في كتابة الشمائل
(٥٣) ينظر، المصدر نفسه، ص ٢٠- ٢٩٩.
(٥٤) ينظر، الشمائل النبوية ٤/ ٢٢٨.
(٥٥) ينظر أخلاق النبي ص ١٦- ١٨.
(٥٦) ينظر، المصدر نفسه، ص ٢٠، ٣٠، ٤٠، ٤٧، ١١٨، ١٥٣، ١٨٠، ٢٦٨- ٢٧٤، ٢٧٥.
(٥٧) ينظر، المصدر نفسه، ص ١٧، ١٩، ٢٨، ٤٥، ٤٨، ٧٣، ١٦٥، ١٨٧، ١٨٨، ١٩١، ١٩٥.
(٥٨) ينظر، الشمائل النبوية، ص ٤- ٢٢٨.