[الوفا بأحوال المصطفى] و[المنتظم في أخبار الملوك والأمم] عن سيرة الرسول ﵌ وأحواله، وبعبارة أدق عقد مقارنة بين منهجي ابن الجوزي في كل من كتابيه هذين عند ذكره لسيرة الرسول ﵌ فيهما، وذلك أن استعراض هذه العناصر من الفائدة بمكان، إذ إنها تعطينا صورة واضحة وشاملة للمنهج الذي أتبعه ابن الجوزي في كتابة السيرة بعامة، مما يدل على أن السيرة النبوية قد وضعت في قوالب متعددة ليست بالضرورة تقع ضمن عنوانات أو اتجاهات واحدة في الكتابة، كأن تكون ضمن التأريخ العام، كما فعل المسعودي في كتابيه: [مروج الذهب] و[التنبيه والأشراف] «٢١٦»، أو تكون عرضا لجوانب وتركا لأخرى من السيرة؛ على فرض أن المؤلف قد تناولها في مصنف آخر اختلف فيه المنحى الذي كتب فيه بدعوى الاختصار وعدم التكرار في إيراد الحوادث، وهذا ما مثله ابن عبد البر في كتابيه: [الاستيعاب في معرفة الأصحاب] و[الدرر في اختصار المغازي والسير] «٢١٧»، اللذين كان الأول منهما في التراجم والطبقات، والاخر في كتب السيرة والمغازي المستقلة، مع العلم أن هذا الجانب هو سمة تطورية بحد ذاته في كتابة السيرة من حيث تشعب إيرادها في كتب عدة لمصنف واحد، وهذا ما ممثله ابن الجوزي بحذافيره حين أورد سيرة الرسول ﵌ في أكثر من مصنف من مصنفاته «٢١٨»، وهذه العناصر هي:

(٢١٦) ينظر، مروج الذهب، ٢/ ٢٧٢- ٢٩٩، التنبيه والاشراف، ص ١٩٥- ٢٤٦.

(٢١٧) ينظر، الدرر في اختصار المغازي والسير، ص ٢٩- ٢٨٩، الاستيعاب، ١/ ٢٥- ٥٣.

(٢١٨) ينظر، صفة الصفوة، ١/ ٤٦- ٢٣٤، المدهش، ص ٤٠- ٤٣، الحدائق في علم الحديث والزهديات، ١/ ١٥٠- ٣٢٥، تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير، ص ٤- ٣٩.