أو الكبش " لكان كلامًا مستقيمًا؛ فهذا التجنيس كما ترى من غير تكلف ولا قصد، ولكن الأكثر أن يكون التجنيس مقصودًا إليه، مأخوذًا منه ما سامحت فيه القريحة، وأعان عليه الطبع..

وقد يعد قوم من المضارعة ما ناسب اللفظ في الخط فقط، كقوله تعالى: " وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا " وهي مضارعة بعيدة لا يجب أن يعد مثلها.. واختلف الناس في قول الأعشى:

إن تسد الحوص فلم تعدهم ... وعامر ساد بني عامر

فقال الجرجاني علي بن عبد العزيز القاضي: هو مجانسة؛ لأن أحدهما رجل، والآخر قبيلة، وقال غيره: بل معناهما واحد، وأنا على خلاف رأي الجرجاني لأن الشاعر قال بني عامر وأضاف بني إليه، ولو قال ساد عامرًا يعني القبيلة لكان تجنيسًا غير مدفوع. قال الجرجاني: وأراه يعني بيت الأعشى يخالف قول الآخر:

قتلنا به خير الضبيعات كلها ... ضبيعة قيس لا ضبيعة أضحما

لأن كلتيهما قبيلتان، فكأنه جمع بين رجلين متفقي الاسم، انتهى كلامه، وهو يشهد بما قلته في بيت الأعشى إذا حققه من له ميز وتدبير..

وقد ذكروا تجنيسًا مضافًا، أنشده جماعة من المتعقبين منهم الجرجاني:

أيا قمر التمام أعنت ظلمًا ... علي تطول الليل التمام

فهذا عندهم وما جرى مجراه إذا اتصل كان تجنيسًا، وإذا انفصل لم يكن تجنيسًا، وإنما كان يتمكن ما أراد لو أن الشاعر ذكر الليل وأضافه فقال " ليل التمام " كما قال " قمر التمام " والرماني سمى هذا النوع مزواجًا، ومثله عنده قول الآخر:

حمتني مياه الوفر منها مواردي ... فلا تحمياني ورد ماء العناقد