"سأل" في الحديث الثّاني عشر من "باب صفة صلاة النَّبِيّ ﷺ". و"سألت" في محلّ خبر "أنّ".

وجملة "فقالت" معطُوفة [عليها] (١)، على معنى التفسير للسؤال، ولولا "الفاءُ" لكانت بَدَلًا منها.

و"بنت": صفة لـ "فاطمة". وأصْلُ "بنت": "بنوة". وليست "التاء" في ["بنت" و"أخت"] (٢) عَلامة للتأنيث.

قال سيبويه (٣): لو سَمّيت بهما رَجُلًا لصرفتهما مَعرفة؛ فلو كانت للتأنيث -كـ "فاطمة"-[لما انصرفتا] (٤).

فإنْ قلت: فما عَلامةُ التأنيث؟

فالجوابُ: أنهما أقيما مقَام عَلامَة التأنيث، وهي تعاقبهما، فـ "الهاء" في ["ابنة" لتأنيث] (٥) "ابن"، ثم حذفوا الهمزة، واستغنوا بصيغة "بنت" عن ["ابنة"] (٦) في قيام "التاء" مقَام "الهاء" في "ابنة". ولم [يحتاجوا إلي] (٧) "الهمزة"؛ لأنّ الأوّل مُتحرّك. وإنَّما أُبدِل إحداهما من الأخرى؛ لأنّ "الهاء" لما كانت عَلمًا للتأنيث، [ووجدت "التاء" عَلمًا] (٨) للتأنيث، أُبدِلت إحداهما من الأخرَى.

(١) أولها غير واضح بالأصل. وسقط من (ب).

(٢) غير واضحة بالأصل. وبموضعه اضطراب في (ب). والمثبت من المصادر.

(٣) انظر: الكتاب (٣/ ٢٢١)، شرح المفصل (٣/ ٤٠٧).

(٤) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "لانصرفا". والمثبت من المصادر.

(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "ابن".

(٧) "غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).