والثاني: أنَّ شَرْطَ ذلك أَنْ يَسْبِقَها مُحَلَّى بأل الجنسية، وأن يقعَ موقعها (الذي) كقولِه: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ [الحج: ٣٠] ". اهـ (^١)
دراسة الاستدراك:
ذهب المفسرون إلى أن معنى قوله: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ أيْ: وما مِن قرية -أيّ قرية أو قرية ظالمة- إلا ستهلك بعذاب أو بموت (^٢)، فمِن هنا أتت في النفي.
ومنهم مَن تحدث عن (مِن) بشكل خاص؛ فصرح بأنها زائدة للاستغراق (^٣).
قال أبو حيان: " (إنْ) نافية، و(مِنْ) زائدة في المبتدأ تدل على استغراق الجنس". اهـ (^٤)
وقال الشوكاني: " (إنْ) نافية، و(مِنْ) للاستغراق، أي: ما مِنْ قرية". اهـ (^٥)
(^١) الدر المصون (٧: ٣٧٥).
(^٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (٣: ٢٤٧)، تفسير الثعلبي (٦: ١٠٨)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (٦: ٤٢٢٨)، تفسير السمعاني (٣: ٢٥١)، زاد المسير، لابن الجوزي (٣: ٣٣)، نظم الدرر، للبقاعي (١١: ٤٥١).
(^٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٧١)، الدر المصون (٧: ٣٧٥)، تفسير أبي السعود (٥: ١٧٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٢٨٢)، تفسير الآلوسي (٨: ٩٦)، إعراب القرآن الكريم، لمحمد الطيب الإبراهيم (ص: ٢٨٧)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ١٦٩).
(^٤) تفسير أبي حيان (٧: ٧١).
(^٥) فتح القدير (٣: ٢٨٢).