١ - أن ﴿الْكُبَرِ﴾ جمع كبيرة، وهو قول ابن عطية (^١)، وقد ضعّفه بعض العلماء (^٢)، ومنهم مَن جعل ذلك القول مِن وهم النُّسَّاخ؛ نظرًا لشذوذه، فاستبعدوا أن يكون ابن عطية قد قاله.

قال أبو حيان: "وفي كتاب ابن عطية: و﴿الْكُبَرِ﴾: جمعُ كبيرة، ولعلّه مِن وَهْمِ الناسخ". اهـ (^٣)

٢ - أن ﴿الْكُبَرِ﴾ جمعُ كَبِيرَة وكُبْرَى، وهو قول برهان الدين (^٤) البِقَاعيّ (^٥).

٣ - أن ﴿الْكُبَرِ﴾ جمع كُبْرَى، وهو قول الجمهور (^٦)، وهو الراجح والموافق لما تقرر في علم الصرف.

(^١) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٣٩٧).

(^٢) ينظر: تفسير ابن جزي (٢: ٤٣٠)، تفسير الآلوسي (١٥: ١٤٥).

(^٣) تفسير أبي حيان (١٠: ٣٣٦).

(^٤) إبراهيم بن عمر بن حسن البِقَاعي، برهان الدين، أبو الحسن، المؤرخ، الأديب، درس الفقه والقراءات والنحو، من مؤلفاته: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور) و(مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور)، توفي سنة ٨٨٥ هـ. ينظر: الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي (١: ١٠١)، طبقات المفسرين، للأدنه وي (ص: ٣٤٧)، البدر الطالع، للشوكاني (١: ١٩).

(^٥) ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٢١: ٦٩).

(^٦) ينظر: الكتاب، لسيبويه (٣: ٦٠٨)، الأزمنة، لقطرب (ص: ٤٥)، غريب القرآن، لابن قتيبة (ص: ٤٩٧)، تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين (٥: ٦١)، تفسير الثعلبي (١٠: ٧٦)، المخصص، لابن سيده (٥: ٥٨)، التفسير الوسيط، للواحدي (٤: ٣٨٥)، غرائب التفسير، للكرماني (٢: ١٢٧٥)، تفسير البغوي (٥: ١٧٨)، درة الغواص في أوهام الخواص، للحريري (ص: ١٤٧)، تفسير الزمخشري (٤: ٦٥٣)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار، للقاضي عياض (٢: ٢٩٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٤: ١٤٢)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ٢٦٨)، تفسير القرطبي (١٩: ٨٥)، تفسير البيضاوي (٥: ٢٦٢)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: كبر (٥: ١٣٠)، تفسير ابن جزي (٢: ٤٣٠)، تفسير أبي حيان (١٠: ٣٣٦)، الدر المصون (١٠: ٥٥١)، تصحيح التصحيف، للصفدي (ص: ٣٦٦)، تفسير أبي السعود (٩: ٦٠)، الكليات، للكفوي (ص: ٩٩٩)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: كبر (١٤: ٩)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٣٩٧)، تفسير الآلوسي (١٥: ١٤٥)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٩: ٣٢٣).