قاله: الأخفش (^١)، والزجاج (^٢)، وابنُ جبارة الهذلي (^٣)، والواحدي (^٤)، وابن عطية (^٥)، وغيرهم (^٦).

قال الزجاج: " (الأعْجَمِين) جمع أعْجَم، والأنثى: عَجْماء، والأعجم: الذي لا يُفصِح". ... اهـ (^٧)

وقال ابن جبارة الهذليّ: " واحدهم: أعجم، إذا كان في لسانه عُجْمَة، وإن كان عربي النسب". اهـ (^٨)

٣ - أنها جمع (أعجمي)، وأصلها: (الأعْجَمِيِّين)؛ حُذفت ياء النسب للتخفيف.

قاله: ابن جنّي (^٩)، ومكي بن أبي طالب (^١٠)، والباقولي (^١١)، وعبد الرحمن (^١٢) الأنباري (^١٣)، وأبو البقاء (^١٤)، والمنتجَب الهمذاني (^١٥)، والقرطبي (^١٦)، والسمين الحلبي (^١٧)، وغيرهم (^١٨).

(^١) ينظر: معانى القرآن (٢: ٤٦٢).

(^٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).

(^٣) ينظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).

(^٤) ينظر: التفسير الوجيز (١: ٧٩٧).

(^٥) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ٢٤٣).

(^٦) ينظر: تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنِين (٣: ٢٨٨)، تذكرة الأريب في تفسير الغريب، لابن الجوزي (ص: ٢٧١)، تفسير ابن جزي (٢: ٩٥).

(^٧) معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).

(^٨) الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).

(^٩) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ١٣٢).

(^١٠) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٦١٩).

(^١١) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٦٠٠).

(^١٢) عبد الرحمن بن محمد بن عُبَيْد الله الأَنْبَارِيّ، كمال الدين، أبو البَرَكَات، الإمام، النحويّ، الأديب، الفقيه الشافعيّ، الزاهد، من كبار علماء اللغة وتاريخ الرجال، من مصنفاته: (الإنصاف في مسائل الخلاف) في نحو الكوفيين والبصريين، و(نزهة الألباء في طبقات الأدباء) و(البيان في إعراب غريب القرآن)، توفي سنة ٥٧٧ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ١٦٩)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٢١: ١١٣)، بغية الوعاة، للسيوطي (٢: ٨٦).

(^١٣) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ١٧٩).

(^١٤) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٠٠١).

(^١٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٧٠).

(^١٦) ينظر: تفسير القرطبي (١٣: ١٣٩).

(^١٧) ينظر: الدر المصون (٨: ٥٥٦).

(^١٨) ينظر: تفسير البغوي (٣: ٤٧٩)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: عجم (١٢: ٣٨٦)، تفسير الخازن (٣: ٣٣٢)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٣: ٣٤)، تفسير أبي السعود (٦: ٢٦٥)، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، للبغدادي (٧: ٤٣٢)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، للدمياطي (ص: ٤٢٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٦: ٣٠٨)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٤: ١٦٢)، التفسير المنير، للزحيلي (١٩: ٢١٨).::