٢ - أنها عربية تكلم العرب بها، ولذلك شواهد من أشعارهم، وهذا يفهم من كلام أهل اللغة؛ فقد تحدثوا عن هذه اللفظة وأصلها واشتقاقها، ولم يصرحوا بأنها كلمة أعجمية (^١).
قال الزجّاج: "والقُسُّ والقِسِّيس من رؤساءِ النصارى". اهـ (^٢)
وقال الراغب: "القِسُّ والْقِسِّيسُ: العالم العابد من رؤوس النصارى". اهـ (^٣)
قالوا: وأصل القس في لغة العرب: تتبع الشيء وطلبه؛ فالقسيس سمي بذلك؛ لتتبعه أثر الرسول، ولتتبعه كتابه، وآثار معانيه (^٤).
قال المنتجَب الهمذاني: "قَسّ الشيءَ قَسًا إذا تتبعه وطلبه، ثم صار كالعَلَم على رئيس من رؤساء النصارى في العبادة والطاعة". اهـ (^٥)
قالوا: والقِسّيسُ صيغةُ مبالغةٍ، وجمعُ قِسّيس وقِسّ: قِسّيسون، وقَساوِسَة (^٦).
(^١) ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: قس (٥: ١٢)، الصحاح، للجوهري، مادة: قسس (٣: ٩٦٣)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: قس (٥: ٩)، المحكم، لابن سيده، مادة: قس (٦: ١٠٥)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: قس (٦: ١٧٤)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).
(^٢) معاني القرآن (٢: ٢٠٠).
(^٣) المفردات (١: ٦٧٠).
(^٤) ينظر: غريب القرآن، لابن عزير السجستاني (ص: ٣٨٥)، الصحاح، للجوهري، مادة: قسس (٣: ٩٦٣)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: قس (٥: ٩)، تفسير أبي السعود (٣: ٧١)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).
(^٥) الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ٤٨٢).
(^٦) ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: قس (٥: ١٢)، إعراب القرآن، للنحاس (١: ٢٧٩)، المحكم، لابن سيده، مادة: قس (٦: ١٠٥)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: قس (٦: ١٧٤)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).::