واختلفوا في نوع الطائر على ثلاثة أقوال:

١ - أنه السُّمَانَى بعينه (^١).

٢ - أنه طائر يشبه السُّمانَى (^٢).

٣ - أنه طائر يشبه الحمام (^٣).

أمّا من الناحية اللغوية فقد ذكر أهل اللغة وبعض المفسرين أن السلوى هو العسل عند بعض العرب، واستشهدوا ببيت الهُذَليّ السابق ذكره (^٤).

قَالَ مُؤَرِّجُ (^٥): "إطلاق السَّلْوى على العسل لغةُ كِنَانَة". اهـ (^٦)

وذهب بعض العلماء إلى أن السلوى تُطلق على كل مَا يُسلّي عن غيره (^٧).

(^١) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم - عن ابن عباس- (١: ١١٥)، تفسير الماوردي (١: ١٢٤)، تفسير البغوي (١: ١٢٠)، تفسير الزمخشري (١: ١٤٢).

(^٢) ينظر: تفسير الطبري (٢: ٩٦)، تفسير الماوردي (١: ١٢٤)، زاد المسير، لابن الجوزي (١: ٦٨)، الفريد، للمنتجب الهمذاني (١: ٢٦٣)، تفسير ابن كثير (١: ٢٧١).

(^٣) ينظر: تفسير الطبري (٢: ٩٦)، تفسير ابن أبي حاتم (١: ١١٦)، المحرر الوجيز (١: ١٤٩).

(^٤) ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: سلو (٧: ٢٩٨)، ياقوتة الصراط، لغلام ثعلب (ص: ١٧٣)، تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: سلا (١٣: ٤٩)، المحكم، لابن سيده، مادة: سلا (٨: ٦١١)، غرائب التفسير، للكرماني (١: ١٤١)، زاد المسير، لابن الجوزي (١: ٦٨)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: سلا (١٤: ٣٩٥)، أضواء البيان، للشنقيطي (٤: ٧٥).

(^٥) مُؤَرّج -وقيل: مُوَرِّج- بن عَمْرو السَّدُوسِيّ، أبو فَيْد، العلاّمة، شيخ العربية، روى الحديث عن: شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما، من أصحاب الخليل بن أحمد، وأخذ العربية أول ما أخذها عن أبي زيد الأنصاري، من تصانيفه: (جماهير القبائل)، توفي سنة ١٩٥ هـ. ينظر: تاريخ بغداد، للبغدادي (١٥: ٣٤٦)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء، للأنباري (ص: ١٠٥)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٩: ٣٠٩).

(^٦) نقل هذا القول عدد من العلماء، ولم أجده في كتب مؤرج المطبوعة. ينظر: تفسير القرطبي (١: ٤٠٧)، تفسير أبي حيان (١: ٣٣٢).

(^٧) ينظر: المحكم، لابن سيده (٨: ٦١١)، والمخصص، لابن سيده أيضًا (١: ٤٤١).::