وثبوت الكتابة "لمحمود"، ومنه قوله تعالى: ﴿أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ﴾؟ فقد كانوا يزعمون: "أن اللعب حالة دائمة لإبراهيم، فاستفهموا من حدوث مجيئه لهم بالحق، ومثله قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ ويقال: "كتب عليّ، ويشعر خالد" حيث أريد الإخبار بحدوث الكتابة "لعلي" فيما مضى، وحدوث الشعر "لخالد" في الحال أو فيما يستقبل، ومنه قوله تعالى: ﴿فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ عبر بالمضارع في الجملة الثانية، وإن كان القتل في الماضي؛ لأن الأمر فظيع فأريد استحضار صورته في النفوس، وقد يقال: "أكرمت محمدًا، وإن جئتني أكرمتك" حيث أريد: الإطلاق في الأولى، والتقييد في الثانية.

هذا ولو روعي التناسب في كل هذه المثل لم يفهم السامع المقصود.

"١" ما الفرق بين الفصل والوصل، وهل يعتبر الوصل بغير المواد. علل لما نقول، ومثل له.

"٢" بين الصور التي يتحقق فيها كمال الانقطاع، مع التمثيل وبين علة وجوب الفصل.

"٣" بين بالاختصار المواضع التي يتحقق فيها كمال الاتصال، مع التمثيل ومع بيان علة وجوب الفصل.

"٤" بين ما يتحقق فيه شبه أحد الكمالين، مع التمثيل لكل.

"٥" اذكر مواضع الوصل، ومثل لما تقول مع الشرح والبيان.

"٦" بين الأمور التي يزداد بها الوصل حسنًا، مع التمثيل.

تمرين:

بين سر الفصل والوصل فيما يأتي:

"١" ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ .

"٢" تأهب أخي للامتحان، ذاكرًا دروسه.

"٣"

يزعم أخوك أني كسلان ... أراه مخطئًا في زعمه

"٤"

فما الحداثة عن حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب

"٥"

ظل يسعى إلى المعالي بجد ... والعلا لا تنال إلا بكد

"٦"

كفى حزنًا أني أروح وأغتدي ... ومالي من مال أصون به عرضي

"٧"

يهوى الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان

"٨"

كفى زاجرًا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي