تمرين يطلب جوابه على قياس ما سبق:

الله يحيي ويميت، ﴿أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾، الحفاظ قد نبذ الناس، جميلك أتم، ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى، وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾ .

أعندي وقد مارست كل خفية ... يصدق واش أو يخيب سائل

لو شئت عدت بلاد نجند عودة ... فحللت بين عقيقه وزورده١

تصفحنا إلى الخاتمة. أخاك قابلت "جوابًا لمن سأل من قابلت؟ ". تبادل رجلان هجو الكلام، فقالا حتى أسفا. ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ . بالنبي الكريم أتوسل. فوزًا أحرزت، وإلى مكة قصدت ومن زمزم شربت، وعلى الله توكلت. أكفرًا بعد رد الموت علي؟

أحين عسا٢ غصني طرحت حبائلي ... إلي فهلا ذاك وهو رطيب

١ العقيق والزورد مكانان.

٢ عسا الغصن يعسو ذبل وجف.

هو لغة: الحبس، قال تعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ أي محبوسات فيها، ومعناه اصطلاحًا: تخصيص شيء بشيء بإحدى طرق القصر الآتية بعد١، والمراد بالشيء الأول "المقصور" وبالشيء الثاني "المقصور عليه"، مثاله أن تقول: "ما نجح إلا فؤاد" فهذا التعبير تخصيص شيء هو "النجاح" بشيء هو "فؤاد" بإحدى طرق القصر هو "النفي والاستثناء".

في هذا الباب أربعة مباحث:

"١" مبحث تقسيم القصر باعتبار غرض المتكلم. "٢" مبحث تقسيمه باعتبار حال المقصور. "٣" مبحث تقسيمه باعتبار حال المخاطب.

"٤" مبحث الطرق الخاصة بالقصر.

١ احترز بهذا عن نحو قولهم: محمد ﷺ مقصور على الرسالة فلا يسمى قصرًا اصطلاحًا، لأنه ليس آتيا من إحدى الطرق المصطلح عليها.