حجن، والأحجن والأعوج سواء:

ومزمّلين على الأقتاب بزّهم ... حقائب وعباء فيه تفنين [١]

مقدّمين أنوفا في غطائهم ... حجنا ألا جدّعت تلك العرانين [٢]

وقال الهذلي [٣]:

ولو سمعوا منه دعاء يروعهم ... إذا لأتته الخيل أعينها قبل [٤]

وقال بشامة بن الغدير [٥] في صفة ناقته:

توقّر شازرة طرفها ... إذا ما ثنيت إليها الجديلا [٦]

بعين كعين مفيض القداح ... إذا ما أفاض إليها الحويلا [٧]

- لآثار كانت بوجهة. وهو شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية معاصر للحجّاج، مادح له.

الخزانة ٢: ٤٥٤، ومعجم الأدباء ١١: ١٣. وانظر سمط اللآلى ٦٤٩.

[١] المزمل: الملفّف بالثياب. والبز: متاع البيت من الثياب خاصة. والعباء: جمع عباءة.

والتفنين: التخليط، يقال ثوب فيه تفنين، إذا كانت فيه طرائق ليست من جنسه.

[٢] في الأصل: «لا جدعت»، والوجه ما أثبت.

[٣] هو أبو خراش. ديوان الهذليين ٢: ١٦٥، وشرح السكري ١٢٣٧.

[٤] قبل: جمع أقبل، وقد مضى تفسيره. وقبل البيت:

دعا قومه لما استحلّ حرامه ... ومن دونهم عرض الأعقّة فالرمل

[٥] بشامة بن الغدير- واسمه عمرو- بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد ابن ذبيان، شاعر محسن مقدم، وهو خال زهير بن أبي سلمي. انظر المفضليات ٥٥ والمؤتلف والمختلف ٦٦، ١٦٣، والخزانة ٣: ٥١٥.

[٦] توقّر: تتوقر بوقار تنظر بوقار ورزانة. شازرة طرفها: تنظر بمؤخر العين على غير استواء. وفي الأصل: «شاردة»، تحريف. صوابه في المفضليات ٥٧. والجديل: الزمام.

[٧] مفيض القداح: الذي يقلّب قداح الميسر ويدفعها ليظهر الرابح. والحويل: الاحتيال.-