ثم ترجمه في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٨٣) ونقل قول البخاري فيه: "منكر الحديث"، وترجمه في "الميزان" (٧/ ٣٦٣ - علمية) ونقل ما ذكره عنه في "المغني" وزاد: ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبي داود، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: "فضلت النساء على الرجل بتسعٍ وتسعين جزءًا من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء"، رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه. أ. هـ.

وترجمه الحافظ في "اللسان" (٩/ ٦٤ رقم ٨٨٤٣ - ط أبو غدة)، ولم يزد على الذهبي.

لم أعرفه ..، وفي رواية للطبراني والطحاوي: "أبو داود" بدل "داود"، وأبو داود هذا الظاهر أنه نفيع بن الحارث الأعمى، وهو كذاب .....

ثم رأيت الزيلعي ذكر في "نصب الراية" (١/ ٢٣٦) أنه "أبو داود الجزري"، وهذا لم أجد من ذكره، والله أعلم.

"الإرواء" (١/ ٢٨٣).

قال الدريني: أخرجه ابن أبي عاصم من الطريق نفسه في "الآحاد والمثاني" (٤/ ١١٩ رقم ٢٠٩٠) وسماه: "داود البصري".

ثم تبين لي - والحمد لله - أنه: داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري، ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٤١)، وذكر حديث الترجمة (١٧/ ١٤٢) وسماه في إسناده: "داود البصري"، وذكر أنه روى عن شعبة، وأن شعبة روى عنه، ونقل عن الخطيب (١٧/ ١٤٣) قوله: "حديث عن أبي الحسن الدارقطني أن داود البصري هو: داود بن الزبرقان".

"داود بن الزبرقان قال فيه ابن حجر في "التقريب": "متروك، وكذبه الأزدي، من الثامنة"، والحمد لله رب العالمين.

لم أجد له توثيقًا في شيء من كتب الرجال التي عندي، حتى ولا في "ثقات ابن حبان" ولم يذكر له ابن أبي حاتم (^١) راويًا غير (زهير) هذا، فهو في حكم المجهول.

"الضعيفة" (٥/ ٤٢).

قال الدريني: ترجمه أبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ١٥٨): وترجمته تدل على أنه صوفي، والغالب على هؤلاء الضعف، هذا ما وقفت عليه بعد البحث الشديد، والله علم.

لم أجد له ترجمة.

(^١) ترجمه في "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٢٧ رقم ١٩٤٢).