جنبِهَا؛ لِرِقَّةِ خَصرِها. والكلامُ فيه على ما تقدَّمَ.

وقولُها: «وَكُلُّ بَدَلٍ أَعْوَرُ»، فهذا مَثَلٌ (^١)، ومعناهُ: أنَّ البدلَ مِنَ الشَّيءِ لا يقومُ مقامَ المُبدلِ منه، وأنَّه دونَه وأنْزَلُ منه.

وقولُها: «أَعْوَرُ»، أي: مَعِيبٌ رَدِيءٌ، وليس مِنْ عَوَرِ العينِ، حكَى ثَعْلَبٌ (^٢): الأعْوَرُ: الرَّدِيءُ، قال: والعربُ تقولُ للرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شيءٍ: أعورُ، والأُنثى عَوْراءُ، ومنهُ قالُوا: كَلِمةٌ عَوْرَاءُ، أي: قبِيحَةٌ. /

قال الشَّاعرُ (^٣): /

إذا قِيلَتِ العَوْراءُ أَغْضَى (^٤) كَأَنَّهُ ... ذَلِيلٌ بِلا ذُلٍّ ولَوْ شاء لانْتَصَرْ

وقال الكُمَيْتُ (^٥):

..................... ... وَلَا استعذب العوراء يَوْمًا فَقَالَهَا

فأخبرتْ أنَّ هذا البدلَ لم يَسُد مسدَّ أبي زرعٍ كما فسرتْهُ بعد هذا.

و«السَّرِيُّ»، بالسِّينِ المُهمَلةِ: الرَّجلُ السَّيِّدُ ذُو السَّرْوِ، أي المُرُوءَةِ، قال

(^١) ينظر: «الأمثال» لابن سلام (ص: ١٢٢)، و«جمهرة الأمثال» (١/ ٢٢٩)، و«مجمع الأمثال» (١/ ٩٠)، و«المستقصى في أمثال العرب» (٢/ ٧).

(^٢) حكاه ثعلبٌ عن ابن الأعرابي كما في «المحكم» لابن سيده (٢/ ٣٤٣).

(^٣) البيت من الطويل وهو لابن عنقاءَ الفزاري. ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ١٧٥)، و«عيون الأخبار» (٤/ ٢٧)، و«العقد الفريد» (٢/ ١٣٨).

(^٤) في (ت): «أعضني».

(^٥) عجز لبيتٍ من الطويل وتمامه:

فما غاب عن حلمٍ ولا شهد الخنا ** ولا استعذب العوراء يومًا فقالها

ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ٢٠١).