قال الخليلُ (^١): جمعُ الوَطْبِ: وِطَابٌ، وأوْطَابٌ.

وحكَى مثلَه ابنُ دُريدٍ في «الجمهرة» (^٢).

وأمَّا قولُه: فإنَّ فَعْلًا لا يُجمعُ على أَفْعَالٍ، فغيرُ مُسَلَّمٍ؛ فقد جُمِعَ فَعْلٌ على أَفْعَالٍ في حُروفٍ معلومةٍ؛ قالُوا: أَزْنَادٌ، وأَفْرَاخٌ، وأَفْرَادٌ، وأَجْدَادٌ، وأَنْفٌ وآنَافٌ، ورَفْغٌ، وأَرْفَاغٌ، ورَأْدٌ، وأرآد (^٣)، حكاهَا سِيبوَيْه ﵀، قال: وقد يجيء في فَعْلٍ أفعالٍ مكان أفعُلٍ، كما قال الشَّاعرُ (^٤):

........................ ... وزَنْدُكَ أَثْقبُ أَزْنادِهَا

قال سِيبوَيْه (^٥): وليسَ ذَا بالبابِ في كلامِ العربِ، يعني: أنَّهُ ليسَ بالمُطَّرِدِ، ومثلُهُ (^٦):

(^١) «العين» (٧/ ٤٦٠).

(^٢) «الجمهرة» (١/ ٣٦٢).

(^٣) كذا (ب)، وفي جميع النسخ: «ورأد، وأرواد»، والصواب ما أثبته، والرّأد: الشَّابَّةُ الْحَسَنَةُ السَّرِيعَةُ الشَّبَابِ مَعَ حُسْنِ غِذَاءٍ، وَالْجَمْعُ أَرآد. ينظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٥٦٨)، و«شرح الكتاب» للسيرافي (٤/ ٣٠٣)، لسان العرب (رأد) (٦/ ٥٨).

(^٤) عجز لبيتٍ من المتقارب، وهو للأعشى، وتمامه:

وجدت إذا اصطلحوا خيرهم ** وزندك أثقب أزنادها

«ديوان الأعشى» (ص: ٤٨).

(^٥) «الكتاب» (٣/ ٥٦٨).

(^٦) عجز لبيتٍ من الطويل، وهو للأعشى، وتمامه:

إذا رَوَّحَ الرَّاعِي اللِّقَاحَ مُغرِّبًا ** وأَمْسَتْ على آنافِها غَبَراتُها

وقد روي في «ديوان الأعشى» (ص: ٣٦)، و«الكتاب» (٣/ ٥٦٨)، و«شرح الكتاب» للسيرافي (٤/ ٣٠٤): «عبراتها»، بالعين المهملة، وكذا هي في النسخة (ب)، وفي «المحكم» (١٠/ ٤٨٢)، و«تاج العروس» (٢٣/ ٣٩)، بالغين المعجمة.